1000 lat

(Pozostali z umarłych ożyli dopiero po upływie tysiąca lat.) To jest pierwsze zmartwychwstanie (Obj. 20:5).

1) Co Pismo Święte mówi o nadchodzącym tysiącletnim królestwie Chrystusa?

Biblia zapowiada, że po powrocie Chrystusa nastąpi zmartwychwstanie całej ludzkości dzięki cenie okupu, jaką Jezus zapłacił za Adama na krzyżu („Życie za życie”), aby wykupić nas wszystkich od śmierci (Ozeasza 13:14, 1 Tymoteusza 2:6, 1 Koryntian 15:21-22).
Biblia opisuje dwa rodzaje zmartwychwstania ludzkości :
Ludzie pierwszego zmartwychwstania – Są to naśladowcy Chrystusa, którzy z powodzeniem udowodnią swoją wiarę w Niego aż do śmierci. Zmartwychwstaną oni do specjalnego rodzaju niebiańskiego zmartwychwstania, gdzie będą rządzić z Chrystusem nad resztą zmartwychwstałej ludzkości (tj. ludźmi drugiego rodzaju zmartwychwstania) przez tysiąc lat (Obj 20:6; 2:26-27; 5:10; 3:21, 2Tym 2:12, 1Kor 15:40).
Ludzie drugiego zmartwychwstania – Jest to reszta ludzkości, która zmartwychwstanie na ziemi, aby uczyć się sprawiedliwości pod tysiącletnim panowaniem Chrystusa i jego naśladowców, a następnie zostanie osądzona na końcu tego okresu (Dz 3:20-21, Iz 26:9, 1Kor 6:2).
Tak więc tysiącletnie panowanie, które rozpocznie się po tych dwóch rodzajach zmartwychwstania, będzie miało określony cel.
Jego celem będzie rehabilitacja zmartwychwstałej ludzkości pod panowaniem Chrystusa i Jego zwycięskich naśladowców.
Chrystus i jego władcy będą nauczać sprawiedliwości zmartwychwstałej ludzkości.
Nawet szatan będzie trzymany związany podczas tego tysiąca lat, tak aby nie przeszkadzał poddanym Królestwa, gdy będą oni nauczani sprawiedliwości przez swoich niebiańskich władców (Obj. 20:1-2).

2) Jaki problem stwarza tekst z Obj. 20:5?

Omawiany werset składa się z dwóch części, jak poniżej:

5.a – (Reszta umarłych nie ożyła, dopóki nie skończyło się tysiąc lat).
5.b – To jest pierwsze zmartwychwstanie.

Pierwsza część 5.a stoi w sprzeczności z resztą Biblii, szczególnie z tymi wszystkimi fragmentami Pisma Świętego, które widzieliśmy wcześniej, a które opisują cel przyszłego tysiącletniego królestwa.

Gdyby reszta ludzkości nie ożyła i pozostała martwa aż do zakończenia tysiącletniego panowania, wówczas to panowanie nie miałoby żadnego celu ani przyczyny.
Ludzie Pierwszego Zmartwychwstania panowaliby nad pustą planetą jako fikcyjni władcy bez żadnego powodu.
Są tacy, którzy próbują twierdzić, że ci władcy po prostu panowaliby nad ostatnim pokoleniem ludzkim, które pozostało przy życiu na planecie w danym momencie. Ale ta teoria nie ma ani biblijnych podstaw, ani nie wyjaśnia, dlaczego tylko ostatnie pokolenie ludzi zasługuje na specjalne traktowanie w uczeniu się sprawiedliwości pod rządami Chrystusa i jego naśladowców, w specjalnych warunkach, w których nawet Szatan jest związany – podczas gdy wszystkie wcześniejsze pokolenia ludzkie były pozostawione pod władzą Szatana.
Tak więc werset z Obj. 20:5a stanowi poważny problem dla biblijnej harmonii – nie tylko przez sprzeczność z wieloma solidnymi wersetami, ale także przez zasadnicze zniweczenie ważnego celu Królestwa Chrystusowego, które ma nadejść na Ziemi.

Jak Pan Jezus radził swoim naśladowcom: „Szukajcie, a znajdziecie„, to rzeczywiście warto poświęcić czas na poszukiwanie prawdy w Piśmie Świętym. Kiedy spojrzymy na kontekst Obj. 20:5 i przeszukamy manuskrypty tekstu Objawienia, znajdziemy kilka interesujących odpowiedzi w tym względzie.

Wersety, które zapewniają kontekst wokół Objawienia 20:5 są jak poniżej.
Objawienie 20:

Kontekst

4 – Ożyli i królowali z Chrystusem tysiąc lat.
5.a – (Reszta umarłych nie ożyła, dopóki nie skończyło się tysiąc lat).
5.b – Jest to pierwsze zmartwychwstanie.
6 – Błogosławieni i święci są ci, którzy mają udział w pierwszym zmartwychwstaniu.
Widzimy więc, że wersety 4-6 stanowią w istocie spójny opis pierwszego rodzaju zmartwychwstania. Skupmy się teraz na części 5.a.

Manuskrypty

Obj. 20:5.a – (Reszta zmarłych nie ożyła, dopóki tysiąc lat się nie skończyło.)
Kiedy przeszukujemy najwcześniejsze rękopisy, dochodzimy do poniższych ustaleń:

Zdanie 5.a nie występuje w najstarszych i najbardziej wiarygodnych manuskryptach, w tym synajskim i syriackim.
Około 40% z 200 dostępnych manuskryptów Objawienia nie posiada 5.a.
50% najwcześniejszych manuskryptów z IV-VIII w. nie ma go.
Cofając się dalej w czasie, najwcześniejszym dostępnym manuskryptem Objawienia jest komentarz do Objawienia autorstwa Wiktoryna z Pettau (z 300 r. n.e.). I manuskrypty tego komentarza nie mają 5.a.
Nawet w manuskryptach, w których 5.a się znajduje, występuje ono w bardzo niespójnych formach
W niektórych skryptach występuje tylko na marginesach, a nie jako część tekstu
W niektórych manuskryptach zaczyna się od „Ale”, podczas gdy w innych poprzedza go „I”.
Niektóre manuskrypty, które powstały znacznie później, mają „znowu”, podczas gdy inne nie.
The Anchor Bible opisuje dowody z manuskryptów przeciwko 5.a.
Tak więc, gdy sprawdzimy manuskrypty, okaże się, że ta część, która mówi, że reszta umarłych nie zmartwychwstała do życia aż do końca tysiąca lat, nie była w rzeczywistości częścią oryginalnej Biblii. To sugerowałoby, że ktoś wstawił tę część do późniejszych manuskryptów z potencjalnie ukrytymi motywami.

Historia wstawiania

Jak stwierdza kilka fragmentów Pisma Świętego, wierzący od pierwszego wieku oczekiwali, że zmartwychwstanie całej ludzkości – tzn. „Wszyscy umarli zmartwychwstaną!” – nastąpi, gdy Chrystus powróci, aby ustanowić swoje Królestwo.
Kiedy cesarz Konstantyn doszedł do władzy, ogłosił chrześcijaństwo oficjalną religią swego Imperium i doprowadził do połączenia Kościoła chrześcijańskiego z państwem rzymskim.
Stopniowo, w celu zdobycia kontroli nad masami, Rzym zaczął twierdzić, że tysiącletnie Królestwo Chrystusa zostało ustanowione właśnie wtedy przez samo Imperium Rzymskie.

Ale z tym twierdzeniem był pewien problem. Napotykało ono na poważną przeszkodę – jeśli Imperium Rzymskie było rzeczywiście królestwem Chrystusa, to dlaczego nie nastąpiło wtedy obiecane zmartwychwstanie?
Odpowiedź na to pytanie była głównym motywem wstawienia 20:5a do tekstu. Aby udowodnić, że Cesarstwo Rzymskie było rzeczywiście Cesarstwem Chrystusa, zmartwychwstanie mas musiało zostać odłożone na później, poza czasy przewidywanego tysiącletniego panowania Cesarstwa.
Tak więc, potencjalnie skryba z czwartego lub początku piątego wieku, pod wpływem Imperium Rzymskiego, najpierw dodał na marginesie komentarz: „Reszta umarłych nie żyła aż do skończenia tysiąca lat„.
Późniejszy skryba przeniósł go z marginesów do tekstu.
Nadal nie pasowało to do kontekstu, więc niektórzy skrybowie próbowali dodać przedrostek „I„, a inni dodali „Ale„.
Skrybowie, którzy pojawili się znacznie później, wstawili ‚znowu’ po ‚nie żył’.
Tak więc 5.a występuje w różnych niespójnych formach nawet w tych manuskryptach, które go zachowały.

Wniosek

D.D. Whedon w swoim „Komentarzu do Nowego Testamentu” o Obj. 20:5a pisze:

D.D. Whedon w swoim „Komentarzu do Nowego Testamentu” o Obj. 20:5a pisze:
„Istnieje pewna ilość odmian w kopiach zawierających to zdanie. Istnieją trzy odmiany w języku greckim tych słów, „ale reszta” ; trzy odmiany słowa „żył” ; dwie „aż”… To zdanie, jak gdyby zostało wstawione, zakłóca ciągłość tekstu. Wchodzi między następne słowo, a wypowiedź, do której odnosi się jego stwierdzenie. Zdanie to czyta się jak notatkę wyjaśniająca jakiegoś kopisty, która została wpleciona w tekst, i to w bardzo niezręcznej jego części… żaden solidny biblista nie uzna tego zdania za godne zaufania…”.

„.W istocie, gdy pominiemy 5.a i przeczytamy wersety 4, 5.b i 6, widzimy ciągły strumień spójnej narracji, podczas gdy 5.a odstaje jak obolały kciuk, przerywając narrację, zmuszając niektóre wersje biblijne (np. NIV) do umieszczenia go nawet w nawiasie. Jest ku temu jeden oczywisty powód. Nie było go w oryginale. Nie był częścią Biblii. Została fałszywie wstawiona przez późniejszych uczonych w Piśmie w złych zamiarach, ignorując straszliwe ostrzeżenia przed takimi działaniami w samej księdze (Objawienie 22:18), gdy szatan śmiało próbował porwać dla siebie Imperium Chrystusa w imieniu Imperium Rzymskiego.

Zgodnie z oryginalną Biblią, Objawienie 20:4-6 powinno brzmieć jak poniżej:

4 – Ożyli i królowali z Chrystusem tysiąc lat.
5.b – To jest pierwsze zmartwychwstanie.
6 – Błogosławieni i święci są ci, którzy mają udział w pierwszym zmartwychwstaniu.
Tak, rzeczywiście istnieją dwa rodzaje zmartwychwstań, ale nie są one oddzielone od siebie tysiącem lat. Różnią się one raczej w tym sensie, że ci z pierwszego zmartwychwstania – sprawdzeni wierzący – zasiądą na tronach z Chrystusem i będą panować nad tymi z drugiego zmartwychwstania – resztą ludzkości – aby uczyć ich sprawiedliwości.

Tysiącletnie Królestwo Chrystusa będzie miało chwalebny cel, a będzie nim rehabilitacja i restytucja zmartwychwstałej ludzkości pod niebiańskim panowaniem Chrystusa i Jego zmartwychwstałych naśladowców. Sam Jezus określił je jako „Odnowienie wszystkich rzeczy” (Mt 19:28), a Piotr uznał je za „Czasy restytucji wszystkich rzeczy” (Dz 3:21).

Reszta umarłych

Obj. 20:5 –  Reszta zmarłych nie ożyła, dopóki 1000 lat nie zostało ukończone. To jest pierwsze zmartwychwstanie. ⁶ Błogosławiony i święty jest ten, kto uczestniczy w pierwszym zmartwychwstaniu! Druga śmierć nie ma nad nimi władzy, ale będą kapłanami Boga i Mesjasza i będą z Nim panować przez 1000 lat.

Wielu chrześcijan, opierając się na Księdze Objawienia 20:5, uważa, że zmartwychwstanie i szybki sąd nad ludzkością nastąpi pod koniec 1000 lat. Sąd jest uważany za formalność, ponieważ uważa się, że drżący grzesznik jest sądzony w piekle na podstawie swojego zachowania przed śmiercią i nie ma już żadnej możliwości, by pokutować i zostać zbawionym.

Pogląd ten wydaje się dość niewiarygodny w świetle już przeanalizowanych fragmentów Pisma Świętego. Wiemy, że:

• WSZYSCY ludzie będą błogosławieni
• WSZYSCY ludzie będą czcić PANA.
• Zbawione zostaną dwie odrębne klasy – Kościół i świat.
• Przyszłą misją Wybranych jest zbawienie świata.

Jednak wszystkie pisma święte powinny ze sobą współgrać i żadne nie powinno zostać pominięte. Przyjrzyjmy się więc tekstowi, na którym opiera się koncepcja szybkiego i ostatecznego sądu przy końcu 1000 lat. Z wyjątkiem tego jednego tekstu, większość pism na ten temat mówi, że zmartwychwstanie i sąd rozpoczną się wcześniej w Tysiącleciu i będą trwały przez cały okres 1000 lat.

Objawienie 20:4-6

4.I widziałem trony, i usiedli na nich ci, którym dano prawo sądu; widziałem też dusze tych, którzy zostali ścięci za to, że składali świadectwo o Jezusie i głosili Słowo Boże, oraz tych, którzy nie oddali pokłonu zwierzęciu ani posągowi jego i nie przyjęli znamienia na czoło i na rękę swoją. Ci ożyli i panowali z Chrystusem przez tysiąc lat.5.(Inni umarli nie ożyli, aż się dopełniło tysiąc lat.)* To jest pierwsze zmartwychwstanie.6. Błogosławiony i święty ten, który ma udział w pierwszym zmartwychwstaniu; nad nimi druga śmierć nie ma mocy, lecz będą kapłanami Boga i Chrystusa i panować z nim będą przez tysiąc lat.

Zauważ, że jeśli usuniesz zdanie: „Pozostali z umarłych nie ożyli, dopóki tysiąc lat się nie dopełniło”. fragment ma więcej sensu. Werset 4 opisuje świętych, którzy ożywają (zmartwychwstają) i królują z Chrystusem. Koniec wersetu 5 mówi: „To jest pierwsze zmartwychwstanie”. Tak, zmartwychwstanie świętych jest „pierwszym zmartwychwstaniem”. Jeśli dodasz ponownie w zdaniu „pozostali z umarłych…”, ci, którzy zostali wskrzeszeni po Świętych, są wtedy określani jako „pierwsze zmartwychwstanie”. To nie ma sensu. „Pozostali z umarłych” będą drugim zmartwychwstaniem, po „pierwszym” zmartwychwstaniu świętych. Powszechnego zmartwychwstania świata ludzkości nie można nazwać „pierwszym zmartwychwstaniem”.

Dowody rękopiśmienne dotyczące autentyczności tego zwrotu są niejednoznaczne. Około połowa manuskryptów z IV-VIII wieku pomija je. Jest ono pominięte w Lamsa (ponieważ aramejski nigdy go nie zawierał), jak również w RVIC-2000; Anchor Bible również wspomina o dowodach manuskryptowych przeciwko temu zdaniu.Codex Sinaiticus, Syriac Peschitta, Manuscripts Nrs. 2030, 2053, 2062, 2077 (większość tekstów Koine, siglum M {k}). Brak go ponadto w dwóch wczesnych komentarzach do Apok: Victorinus von Pettau (III w.) i Beatus. (Nestle-Aland)

2 Tym 4:1

„Zaklinam cię wobec Boga i Chrystusa Jezusa, który będzie sądził żywych i umarłych, i na Jego pojawienie się*, i na Jego królestwo”

Obj. 20:1 wskazuje, że Chrystus powraca na początku 1000 lat, kiedy to zaczyna wiązać szatana. Chodzi tu o to, że sąd żywych i umarłych zaczyna się na początku 1000 lat, kiedy Chrystus powrócił.

Dz 3:21-4:2

21 „którego niebo musi zatrzymać aż do czasu odnowienia wszystkich rzeczy, co od wieków przepowiedział Bóg przez usta swoich świętych proroków.”

25 „Wy jesteście synami proroków i przymierza, które Bóg zawarł z waszymi ojcami, kiedy rzekł do Abrahama: Błogosławione będą w potomstwie twoim wszystkie narody ziemi*’.

2 „oburzeni, że nauczają lud i głoszą zmartwychwstanie umarłych w Jezusie.„

Saduceuszom bardzo przeszkadzało to, że apostoł Piotr głosił „zmartwychwstanie z martwych”. Zwróć uwagę na powiązania. Powrót Chrystusa związany jest z …

• okresem odnowienia WSZYSTKICH rzeczy
• błogosławieństwem WSZYSTKICH narodów na ziemi
• zmartwychwstaniem umarłych

Jak pokazuje werset 25, powrót Chrystusa jest czasem, kiedy poprzez nasienie Abrahama (Chrystusa i Świętych – Gal 3:16,29) błogosławi wszystkie rodziny ziemi, wskrzeszając ludzkość z martwych, aby rozpocząć proces przywracania jej do doskonałości. W ten sposób saduceusze zdali sobie sprawę, że Piotr głosił „zmartwychwstanie z martwych”, odnosząc się do „okresu odrodzenia” i „błogosławieństwa wszystkich narodów ziemi”.

W konsekwencji widzimy, że zmartwychwstanie rozpoczyna się wraz z powrotem Chrystusa (w. 21), zaczynając od jego wybranych, a za nim podąża cała ludzkość.

*W przypisach Biblii NET, Objawienie 20:5 czytamy: „To stwierdzenie wydaje się być komentarzem autora w nawiasie”. Komentarze w nawiasach (werset 5) odnoszą się do drugiego zmartwychwstania, które nastąpi podczas tysiącletniego panowania Królestwa Bożego przez Chrystusa. Niektóre inne Biblie, które mają to w nawiasie, to JP Phillips NT, EHV , ICB, TLB, NIV, GNT.

„… a przez wojsko obrzydliwe pustoszyciel przyjdzie”

Wszakże zmocni przymierze wielom ich w tygodniu ostatnim; a w połowie onego tygodnia uczyni koniec ofierze palonej i ofierze śniednej, a przez wojsko obrzydliwe pustoszyciel przyjdzie, i aż do skończenia naznaczonego wyleje się spustoszenie na te go, który ma być spustoszony. (Dn. 9:27) BG

W 168 rpne grecki król Antioch IV Epifanes najechał Jerozolimę i zdobył miasto. Wkroczył do żydowskiej świątyni, wzniósł posąg greckiego boga Zeusa i złożył w ofierze świnię na ołtarzu kadzidła. Spowodowało to bunt w Judei, kiedy Żydzi walczyli o usunięcie świętokradztwa Antiocha ze świątyni. Pod przywództwem Machabeuszy Żydzi wyparli Antiocha i jego armię, a Żydzi przejęli kontrolę nad ich ziemią na około sto lat, aż Pompejusz, uznany rzymski generał, zdobył Ziemię Świętą i poddał ją rzymskim rządom.

Wielu starożytnych Żydów postrzegało poczynania Antiocha Epifanesa jako wypełnienie się Daniela 9:27, który mówi: „Na skrzydle obrzydliwości przyjdzie ten, kto czyni spustoszenie”. Jednak ramy czasowe w wersetach 24–27 zaczynają się od dekretu Cyrusa, który odesłał Żydów z powrotem do ich ziemi po wygnaniu (Ezdrasz 1). To sprawia, że ​​proroctwo Daniela nie odnosi się do Antiocha Epifanesa. Rok 186 pne był o wiele za wczesny, aby dopasować się do proroctwa, ale rok 70 n.e jak najbardziej. W tym roku rzymski generał Tytus najechał Jerozolimę, aby zdławić żydowski bunt, wszedł do świątyni, zniszczył budynek i zabrał świecznik i inne przedmioty świątynne do Rzymu.

Wydaje się niepodważalne, że działania Tytusa były szczególnym wypełnieniem ostrzeżenia Jezusa z Marka 13:14 o „ohydzie spustoszenia stojącej tam, gdzie nie powinna”. W końcu werset równoległy z Mateusza 24:15 mówi, że ohyda stanie w „świętym miejscu”, co jest wyraźnym odniesieniem do świątyni. Chrystus powiedział uczniom, że kiedy zobaczą obrzydliwość, mają uciekać z miasta. Nie mieli wracać z pola po swój dobytek. Jeśli byli na dachu swojego domu, nie mieli wchodzić do domu ; mieli raczej zbiegać po zewnętrznych schodach (większość domów w Judei miała płaskie dachy, do których ludzie wchodzili zewnętrznymi schodami) i uciekać. Ucieczka była by niebezpieczna, że podróżowanie zimą byłoby utrudnione, a kobietom w ciąży trudno byłoby nadążyć (Mk 13: 14–20).

Józef Flawiusz, żydowski historyk, który przedstawia nam najjaśniejszy opis upadku Jerozolimy z pierwszej ręki, donosi, że żydowscy chrześcijanie w Judei posłuchali ostrzeżenia Jezusa. Kiedy miasto i świątynia upadły, zginęło ponad milion Żydów. Ale chrześcijanie żydowscy w większości nie byli wśród nich, ponieważ już uciekli z miasta, kiedy zobaczyli nadchodzących Rzymian.

Zburzenie Jerozolimy, r. 70 po Chrystusie

Badacze Biblii wiedzą, że miasto Jeruzalem, w tym świątynia Heroda, zostało zniszczone przez Rzymian w 70 roku ne. Wespazjan dowodził Rzymianami na północy kraju. Kiedy dowiedział się o śmierci Nerona, rozpoczął swój powrót do Rzymu i zostawił swojego syna Tytusa na czele sił zbrojnych.

Kiedy Tytus zaczął rozmieszczać swoje siły wokół Jerozolimy, wezwał dziesiąty legion z Jerycha, aby przybył na Górę Oliwną i zajął tam pozycje.

a gdy zaczęły się teraz budować, dziesiąty legion, który przeszedł przez Jerycho, już przybył na miejsce, gdzie wcześniej spoczywała pewna grupa uzbrojonych ludzi, aby strzec przejścia do miasta, a wcześniej został zabrany przez Wespazjan. Legiony te miały rozkaz obozować w odległości trzech czwartych mili od Jerozolimy, na górze zwanej Górą Oliwną, która leży naprzeciw miasta po wschodniej stronie i jest oddzielona od niego głęboką doliną, między nimi, który nazywa się Kidron. (Józef Flawiusz, Jewish Wars 5: 69-70)

Jezus przepowiedział około czterdzieści lat wcześniej, że Święte Miasto zostanie otoczone przez wojska.

Ale kiedy ujrzycie Jerozolimę otoczoną przez wojska, wiedzcie, że jej spustoszenie jest bliskie. (Łukasza 21:20 )

Jeden z najbardziej oszałamiających dowodów na autentyczność Biblii znajduje się w naszym odkrywaniu historii. Jezus powiedział swoim uczniom, że Jerozolima i Świątynia zostaną otoczone przez armię i zniszczone. Zaledwie 38 lat po tym, jak wypowiedział te słowa, Tytus dokładnie wypełnił słowa Jezusa.

” Bo przyjdą na ciebie dni, gdy twoi nieprzyjaciele otoczą cię wałem, oblegną cię i ścisną zewsząd. Powalą na ziemię ciebie i twoje dzieci z tobą i nie zostawią w tobie kamienia na kamieniu za to, żeś nie rozpoznało czasu twojego nawiedzenia».” (Łukasza 19:43-44)

„Zaprawdę, powiadam wam, to pokolenie w żaden sposób nie przeminie, dopóki wszystkie te rzeczy się nie wydarzą.” (Mateusza 24:34)

Jezus opisuje sąd, który przyjdzie na Izrael za odrzucenie Go jako Mesjasza. Wypełnienie tego proroctwa nastąpiło w ciągu jednego 40-letniego pokolenia, w 70 r. n.e., kiedy Tytus przyprowadził swoją armię przeciwko Jerozolimie. Tytus złupił miasto i zniszczył Świątynię, paląc ją doszczętnie. Dosłownie, „ani jeden kamień (ze Świątyni) nie pozostał na drugim„, tak jak przepowiedział Jezus.

Mateusz Rozdział 24 jest zasadniczo tą samą relacją, którą zapisuje Łukasz, ponieważ Jezus jest widziany w świątyni z uczniami, kiedy mówi im, że „ani jeden kamień nie zostanie pozostawiony na drugim…

„Potem Jezus wyszedł i oddalił się od świątyni, a uczniowie jego podeszli, aby mu pokazać budynki świątyni. I rzekł do nich Jezus: „Czy nie widzicie tych wszystkich rzeczy? Zaprawdę, powiadam wam: Nie zostanie tu ani jeden kamień na drugim, który by nie był zwalony.„(Mt 24:1-2)

„ jedni (ci w Jerozolimie i Judei, wersety 20-21) polegną od miecza, a drugich zapędzą w niewolę między wszystkie narody. A Jerozolima będzie deptana przez pogan, aż czasy pogan przeminą.” (Łk 21:24)

Proroctwo Jezusa jest spełnione, udokumentowane przez świeckich pisarzy
Żydowski historyk Józef opisuje zniszczenie Jerozolimy i zamordowanie 1,1 miliona Żydów, z 97 000 innych wziętych do niewoli wojennej. Tysiące sprzedawano w niewolę, a wiele innych rozrzucono po całym świecie. Całe to wydarzenie jest rejestrowane przez Józef Flawiusz w „Księdze Wojny”, Księdze 5, Rozdział 22, Rozdział 1-3.”

Jezus ostrzegł swoich uczniów przed czasem, aby uciekli z Jerozolimy przed rozpoczęciem oblężenia. Powiedział im, aby uważali na ten znak:

” Skoro zaś ujrzycie Jeruzalem otoczone przez wojska, wtedy wiedzcie, że jego spustoszenie jest bliskie. Wtedy ci, którzy będą w Judei, niech uciekają w góry; ci, którzy są w mieście, niech z niego uchodzą, a ci, co po wsiach, niech do niego nie wchodzą. Będzie to bowiem czas pomsty, aby spełniło się wszystko, co jest napisane……Nastanie bowiem wielki ucisk na ziemi i gniew na ten naród: 24 jedni polegną od miecza, a drugich zapędzą w niewolę między wszystkie narody. A Jeruzalem będzie deptane przez pogan, aż czasy pogan się wypełnią.” (Łk 21:20-24)

Żydzi, którzy uwierzyli w Jezusa jako Mesjasza, ewakuowali się z Jerozolimy po jej pierwszym oblężeniu w 66 r. n.e., przed ostatecznym oblężeniem rzymskim w 70 r. n.e. Tak jak Jezus przepowiedział, doszło do masowej rzezi tych, którzy pozostali w Jerozolimie i nie uwierzyli w Jego słowa.Generał armii rzymskiej Tytus, który później został cesarzem, stwierdził, że wierzy, iż jego działania przeciwko Żydom w 70 r. n.e. były narzędziem gniewu Bożego.

„Rzeź wewnątrz była jeszcze bardziej przerażająca niż widowisko z zewnątrz. Mężczyźni i kobiety, starzy i młodzi, powstańcy i kapłani, ci, którzy walczyli i ci, którzy prosili o litość, zostali wybici w masowej rzezi. Liczba zabitych przewyższała liczbę zabijających. Legioniści musieli wspinać się po zwałach trupów, aby kontynuować dzieło zagłady.”

Strategia Tytusa wobec miasta Jerozolimy była prosta: odciąć dostawy żywności i wody do Jerozolimy i zagłodzić mieszkańców, aby zmusić ich do poddania się.Wielu ludzi zmarło z głodu w czasie oblężenia przez Tytusa, ponieważ zapasy żywności dla Żydów w Jerozolimie zostały wyczerpane. Niektórzy ludzie uciekali się do jedzenia ciała swoich zmarłych, aby przeżyć. Było to spełnienie proroctwa Zachariasza 11:9: „Niech ci, którzy pozostali, jedzą nawzajem swoje ciało„.

Blisko połowy maja 70 roku n.e., Tytus nakazał budowę muru oblężniczego, wzniesionego wokół miasta Jerozolimy, a nowo wybudowany trzeci mur zniszczył taranem. Twierdza Antonia należąca do Heroda została zdobyta na północ od Góry Świątynnej. Podczas gdy w Jerozolimie trwały walki, Żydzi zostali zmuszeni do wejścia do Świątyni, ponieważ druga próba wynegocjowania zawieszenia broni nie powiodła się.

Nasza jedyna relacja z pierwszej ręki o rzymskim napadzie na Świątynię pochodzi od żydowskiego historyka Józefa Flawiusza. Józefus był byłym przywódcą żydowskiego powstania, który poddał się Rzymianom i zyskał przychylność Wespazjana. W dowód wdzięczności Józef Flawiusz przyjął rodzinne nazwisko Wespazjana – Flawiusz – jako własne. Dołączamy do jego relacji, gdy Rzymianie przedzierają się do wewnętrznego sanktuarium Świątyni:

Szturm na świątynię

” Wycofał się więc Tytus do wieży Antonii i postanowił nazajutrz, wczesnym rankiem, wraz z całym swoim wojskiem szturmować świątynię i okrążyć święty dom. Ale co się tyczy tego domu, Bóg z pewnością już dawno skazał go na ogień; a teraz ten fatalny dzień nadszedł, zgodnie z obrotem wieków; był to dziesiąty dzień miesiąca Lous, [Ab], w którym został on poprzednio spalony przez króla Babilonu; chociaż te płomienie wzięły swój początek od samych Żydów i były przez nich spowodowane; Gdy bowiem po wycofaniu się Tytusa, opozycjoniści przez pewien czas nie ruszali się z miejsca, a potem znów zaatakowali Rzymian, gdy ci, którzy strzegli świętego domu, walczyli z tymi, którzy gasili ogień palący wewnętrzny dziedziniec świątyni, lecz Rzymianie zmusili Żydów do ucieczki i doszli aż do samego świętego domu. „

Żołnierz podpalił północną stronę świątyni.

„…Wkrótce buntownicy ponownie zaatakowali Rzymian i doszło do starcia między strażnikami sanktuarium a żołnierzami, którzy gasili pożar na dziedzińcu wewnętrznym; ci ostatni rozgromili Żydów i ruszyli w pościg aż do samej Świątyni. Wtedy to jeden z żołnierzy, nie czekając na rozkazy i nie obawiając się tak doniosłego czynu, lecz wiedziony jakąś nadprzyrodzoną siłą, chwycił płonący kawałek drewna i wspiąwszy się na plecy innego żołnierza, rzucił płonącą szczapę przez niskie, złote okno, które dawało dostęp, od strony północnej, do pomieszczeń otaczających sanktuarium. Gdy płomienie wystrzeliły w górę, Żydzi wydali okrzyk przerażenia, który dorównywał tragedii; rzucili się na ratunek, nie myśląc o oszczędzaniu własnego życia ani o oszczędzaniu sił, ponieważ święta budowla, której strzegli z takim oddaniem, znikała na ich oczach.„.

Tytus poinformowany o pożarze świątyni

„A oto pewna osoba przybiegła do Tytusa i opowiedziała mu o tym pożarze, gdy ten odpoczywał w swoim namiocie po ostatniej bitwie, po czym wstał w wielkim pośpiechu i pobiegł do świętego domu, aby powstrzymać ogień; za nim podążyli wszyscy jego dowódcy, a za nimi kilka legionów, w wielkim zdumieniu; powstał więc wielki zgiełk i tumult, co było naturalne przy bezładnym ruchu tak wielkiej armii. Wtedy Cezar, zarówno wołając do walczących żołnierzy donośnym głosem, jak i dając im znak prawą ręką, nakazał im ugasić ogień.”.

Żołnierze rzymscy zdeptani i zabici

„Lecz oni nie słyszeli, co mówił, choć mówił tak głośno, gdyż ich uszy były już przyćmione większym hałasem z innej strony; nie zwracali też uwagi na sygnał, który dawał ręką, gdyż niektórzy z nich byli jeszcze rozproszeni walką, a inni namiętnościami. A co się tyczy legionów, które tam przybiegły,żadne wezwanie ani groźba nie mogły teraz powstrzymać porywczości legionów; ponieważ namiętność była najwyższym dowództwem. Stłoczeni wokół wejść, wielu zostało stratowanych przez swoich towarzyszy; inni, potykając się o tlące się i wypełnione dymem ruiny portyków, ginęli równie żałośnie jak pokonani…„

Żołnierze, nie słysząc rozkazu Tytusa, podpalili miejsce święte

„… zbliżając się do Świątyni, udawali, że nawet nie słyszą rozkazów Cezara, ale nakłaniali mężczyzn z przodu, by dorzucili więcej podpałek.Buntownicy nie byli w stanie nic poradzić; rzeź i ucieczka rozlały się po całej okolicy.Większość zabitych była spokojnymi obywatelami, słabymi i nieuzbrojonymi, i zostali zarżnięci tam, gdzie zostali złapani. Stos trupów piętrzył się coraz wyżej wokół ołtarza; strużka krwi spływała po schodach Świątyni, a ciała zabitych na szczycie zsunęły się na dół „.

Tytus próbuje ocalić Święte Świętości

„Gdy Cezar nie zdołał powstrzymać furii swych oszalałych żołnierzy, a pożaru nie można było powstrzymać, wszedł do budynku wraz ze swymi generałami i obejrzał święte miejsce sanktuarium oraz całe jego wyposażenie, które znacznie przewyższało rachuby panujące w obcych krajach i w pełni uzasadniało ich wspaniałą reputację niż nasze własne. Ponieważ płomienie nie przedostały się jeszcze do wewnętrznego sanktuarium, lecz trawiły komnaty otaczające sanktuarium, Tytus słusznie założył, że jest jeszcze czas na uratowanie budowli; wybiegł na zewnątrz i osobistymi apelami starał się przekonać swoich ludzi do ugaszenia pożaru, polecając Liberaliusowi, centurionowi swojej gwardii ułanów, by bił każdego z ludzi, którzy nie posłuchali jego rozkazów. Ale ich szacunek dla Cezara i strach przed centurionem, który próbował ich powstrzymać, zostały obezwładnione przez ich wściekłość, ich obrzydzenie do Żydów i zupełnie niekontrolowaną żądzę walki.. „

Żołnierze, widząc, że miejsce święte jest pełne złota, przyszli, aby je złupić

„Większość z nich była zresztą pobudzona oczekiwaniem na łup, przekonana, że wnętrze jest pełne pieniędzy, i oszołomiona, widząc, że wszystko wokół jest ze złota. Ale przeszkodził im w tym jeden z tych, którzy weszli do budynku, i który, gdy Cezar wyszedł, by powstrzymać wojska, w ciemności wepchnął w zawiasy bramy ognistą pałkę. Gdy nagle z wnętrza buchnęły płomienie, Cezar i jego generałowie wycofali się i nie pozostał nikt, kto mógłby powstrzymać tych na zewnątrz od rozpalenia ognia. W ten sposób, wbrew woli Cezara, świątynia została podpalona.„.

Jeden z rzymskich żołnierzy rzucił płonącą włócznię w ścianę świątyni, podpalając ją. Tytus nie planował zniszczenia świątyni, ale powinniśmy pamiętać, że Jezus przepowiedział, iż nie pozostanie ani jeden kamień na drugim, gdy ogłosił wyrok na Żydów za odrzucenie Go jako Mesjasza. Tytus pierwotnie postanowił, że weźmie Świątynię i zamieni ją w świątynię rzymską, poświęconą rzymskiemu cesarzowi. Pożar, który rozprzestrzenił się w budynku Świątyni, szybko zniszczył całą strukturę, co spowodowało niesamowite wypełnienie się przepowiedni Jezusa.

Gdy ogień rozpalił się do ogromnego żaru, Żydzi uwięzieni w Miejscu Świętym zostali spaleni żywcem. Złoto, którym wyłożona była cała wewnętrzna struktura Miejsca Świętego, stopiło się i wniknęło w szczeliny kamieni węgielnych. W swej chciwości rzymscy żołnierze, widząc stopione złoto, które ostygło i leżało między kamieniami świątyni, wyrywali jeden kamień po drugim, aż świątynia została zniszczona. W ten sposób słowa Jezusa – ani jeden kamień nie pozostanie na drugim – dosłownie się wypełniły.

Według 2 Kronik 3:8, złota, którym wyłożona była cała wewnętrzna struktura Świętego Miejsca, było około 23 ton. Przy cenie 1.500,00 dolarów za uncję, dawałoby to obecną wartość złota wewnątrz Świętego Miejsca na 1 miliard 104 miliony dolarów.

W „Tisza B’Av”, 9 sierpnia 70 r. n.e., Świątynia została zniszczona. Do 7 września 70 r. n.e. Jerozolima była całkowicie pod kontrolą Rzymian. Zadziwiającym faktem historycznym jest to, że pierwsza świątynia została zniszczona przez Babilończyków w tym samym dniu, 9 sierpnia 586 r. p.n.e.

Jak możemy wyjaśnić świecką weryfikację historycznego zapisu, która w pełni weryfikuje wydarzenie, które Jezus przewidział 38 lat wcześniej, z wyjątkiem tego, że wiedział dokładnie, co się wydarzy, zanim to się stanie?

To przez słowa, które Jezus wypowiedział.Słowa, które Jego uczniowie zapisali na kartach czterech ewangelii, mamy dowody, aby wierzyć, że pisarze Nowego Testamentu powiedzieli nam prawdę.

Ci ludzie widzieli i słyszeli rzeczy, których nigdy nie doświadczyła żadna inna osoba na ziemi. Byli obecni, gdy Bóg objawił się człowiekowi w sposób rzeczywisty i namacalny. Byli świadkami mocy słów Jezusa i Jego niesamowitej zdolności pojmowania tego, co było w sercu każdego człowieka. Widzieli, jak dotykał oczu niewidomych i przywracał im wzrok. Słyszeli, jak Jezus wypowiedział słowa: „Wstań i chodź„, a człowiek, który urodził się kaleką, stanął na nogi. Zrozpaczona rodzina i przyjaciele stali w pobliżu, gdy Jezus podniósł swój głos i rozkazał zwłokom Łazarza „Łazarzu, wyjdź!„. Zobaczyli, że człowiek, który nie żył od czterech dni, znów wyszedł z grobu żywy.

Czego więcej moglibyśmy oczekiwać od osoby, która widziała i słyszała te wydarzenia, oprócz tego, że będzie o nich pisać i opowiadać każdemu, kogo spotka,o tym co się wydarzyło.W czasie, gdy te rzeczy miały miejsce, było tysiące ludzi, którzy mieli wiedzę z pierwszej ręki o tych wydarzeniach. Było wiele okazji dla każdej z tych osób, aby napisać, że te rzeczy nie miały miejsca, lub obalić szczegóły tych wydarzeń. W zapisach historycznym nie znajdujemy żadnych takich zapisów, które by obalały wydarzenia tamtego okresu czasu.

Czytanie ze zrozumieniem

Wielu ludzi czyta Biblię, nie rozumiejąc jej prawdziwego przeznaczenia. Rozmawiałem z wieloma osobami, które powiedziały mi, że przeczytały całą Biblię. Kiedy pytam ich, czy rozumieją, co czytają, zazwyczaj odpowiadają twierdząco. Jeśli zadamy im dalsze pytanie o głębokość ich zrozumienia, szybko dowiadujemy się, że osoby te nie zdobyły nic więcej niż podstawowe zrozumienie zapisanych historii. W końcu powiedzieli mi, że nie wierzą, że Biblia jest prawdziwa i że nie ma żadnego znaczenia dla dzisiejszego życia człowieka.

Biblia nigdy nie była przeznaczona do czytania w taki sam sposób, w jaki czyta się inne dzieła literackie. Można w niej znaleźć wiele opowieści o pewnych osobach, które dla czytelnika mogą nie mieć żadnego znaczenia, poza starymi historiami w bardzo starej książce. Jest też pewien fenomen Biblii, który rzadko jest dostrzegany. W każdej historii zawartej w Biblii jest głębsze znaczenie duchowe. Kiedy czytamy historię Abrahama zabierającego Izaaka na górę Moriah, aby złożyć go w ofierze Bogu, to jeśli widzimy tylko ojca składającego ofiarę z człowieka, to umyka nam prawdziwy cel tego wydarzenia.

Po prawie 25 latach oczekiwania na obietnicę Boga, że da mu syna, Abraham wreszcie ma obiekt swoich marzeń. Kiedy znajdujemy Abrahama na górze z Izaakiem, ten młody człowiek jest może przed trzydziestką,[Według żydowskiej tradycji Izaak miał wówczas 25 lat (Józef Flawiusz, Dawne dzieje Izraela, I, XIII, 2]. a Abraham jest bardzo starym człowiekiem, mającym około 130 lat. Chociaż Izaak mógłby z łatwością pokonać swojego starszego ojca, poddaje się jego władzy.

Izaak stał się wszystkim, o czym Abraham marzył. Jest on oczkiem w głowie ojca i rozkoszą jego życia. Abraham bardzo kocha swego syna .Widzimy w tym przykładzie Abrahama i Izaaka niesamowity obraz Syna Bożego, który również w przyszłości ofiaruje swoje życie za nas.

Jezus dobrowolnie poddał się władzy Ojca, uniżył się i zaniósł „drewno” na ofiarę na to samo wzgórze, które przemierzył Izaak.Aby ktoś mógł prawdziwie kochać Boga, musi On być pierwszy i najważniejszy we wszystkim. Na tronie naszego serca nie ma miejsca dla nikogo poza Bogiem. Stawianie syna, córki, matki, ojca lub jakiejkolwiek innej osoby ponad Pana jest popełnianiem najcięższego błędu.

„Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien. I kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien.” (Mat 10:37)

Bóg oczekuje, że będzie na pierwszym miejscu w naszym życiu. Jest stwórcą i dawcą wszelakiego życia .Ma prawo do tego ,aby być czczonym przez całe swoje stworzenie .

Aby dać mu szansę na rozwój, Pan pragnie, aby Abraham zrozumiał, poprzez praktyczne doświadczenie, kto jest naprawdę pierwszy w jego życiu.Ta próba nie jest dla Pana, aby mógł się dowiedzieć, gdzie jest serce Abrahama. Ta próba jest dla Abrahama. Jednym z atrybutów Boga jest to, że On wie wszystko. Nie ma nic, czego musiałby się nauczyć lub odkryć. To, co czyni Pana Bogiem, to fakt, że zna On wszystkie rzeczy – od wieczności. Pan rozumie Abrahama tak dobrze, że doskonale zdaje sobie sprawę z jego miłości do Izaaka. Problem w tym, że Abraham nie wie, iż jego miłość do syna przewyższyła jego miłość do Boga.

„Nazajutrz rano Abraham osiodłał swego osła, zabrał z sobą dwóch swych ludzi i syna Izaaka, narąbał drzewa do spalenia ofiary i ruszył w drogę do miejscowości, o której mu Bóg powiedział.” (Rdz 22:3)

„Na trzeci dzień Abraham, spojrzawszy, dostrzegł z daleka ową miejscowość. I wtedy rzekł do swych sług: «Zostańcie tu z osłem, ja zaś i chłopiec pójdziemy tam, aby oddać pokłon Bogu, a potem wrócimy do was»„. (Rdz 22:4-5)

Abraham rozumie, że zabiera Izaaka na górę, aby złożyć go w ofierze. Mimo to, mówi młodym mężczyznom, którzy towarzyszyli mu w podróży, że on i Izaak wkrótce wrócą.

Jest to subtelna wskazówka dotycząca wiary Abrahama. Aby wykonać polecenie Pana, aby złożyć Izaaka na ofiarę całopalną Panu, Abraham musi wierzyć, że kiedy zabije swojego syna, Bóg wskrzesi go z powrotem do życia. W przeciwnym razie, jak Bóg mógłby spełnić swoją obietnicę, że uczyni jednego z potomków Abrahama wielkim narodem?Innymi słowy, Abraham wierzy w zmartwychwstanie jedynego syna, aby otrzymać obietnice Boga.

Brzmi to bardzo podobnie do Ewangelii Jezusa Chrystusa:

„Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.” (Jan 3:16)

Kolejnym podobieństwem między ofiarą Jezusa a ofiarą syna Abrahama jest drewno na ofiarę całopalną, które zostało położone na ramionach Izaaka.

„Abraham, zabrawszy drwa do spalenia ofiary, włożył je na syna swego Izaaka, wziął do ręki ogień i nóż, po czym obaj się oddalili.” (Rdz 22:6)

„A On sam dźwigając krzyż wyszedł na miejsce zwane Miejscem Czaszki, które po hebrajsku nazywa się Golgota.” (Jan 19:17)

Podczas gdy my stoimy zdumieni wiarą Abrahama w możliwość ofiarowania swego jedynego syna, nie powinniśmy przeoczyć równie zdumiewającego szczegółu, że Izaak pozwala swemu ojcu przywiązać go do ołtarza w celu złożenia ofiary. Izaak nie jest młodym chłopcem; jest mężczyzną w wieku około 30 lat. Izaak mógłby z łatwością obezwładnić swego starzejącego się ojca, gdyby ten nie chciał być ofiarą. Zauważmy, że Izaak, syn, był gotów oddać swoje życie. W podobny sposób Jezus był gotów oddać swoje życie za nas wszystkich.

„Łukasza 22:42, „tymi słowami: «Ojcze, jeśli chcesz, zabierz ode Mnie ten kielich! Jednak nie moja wola, lecz Twoja niech się stanie!»” (Łukasza 22:42)

Wreszcie, gdy Abraham i Izaak docierają na szczyt góry, gdzie zostanie złożona ofiara, pada pytanie: „Gdzie jest Baranek na ofiarę?”.

„Izaak odezwał się do swego ojca Abrahama: «Ojcze mój!» A gdy ten rzekł: «Oto jestem, mój synu» – zapytał: «Oto ogień i drwa, a gdzież jest jagnię na całopalenie?»„(Rdz 22:7)

„I rzekł Abraham: „Synu mój, Bóg sam sobie zapewni baranka na ofiarę całopalną„. (Rdz 22:8)

Abraham mówi Izaakowi, że Bóg zapewni Baranka na ofiarę.

Bez względu na to, jak te wersety zostaną przetłumaczone lub zinterpretowane, jasnym przesłaniem jest to, że ofiara Abrahama z Izaaka na górze Moriah była wizualną ilustracją przyszłej ofiary, którą jedyny Syn Boży złoży z siebie.

To właśnie ten sposób przedstawienia historii Jezusa, poprzez ilustracje Starego Testamentu, pozwala nam zrozumieć, że całym celem Biblii jest objawienie, kim jest Jezus i jaki był cel Jego obecności tutaj na ziemi. Jeśli podejdziemy do tekstu Biblii ze świadomością, że każda strona ma na celu przekazanie nam przesłania o Jezusie, zrozumiemy przyczynę Pisma Świętego.

Jest to nadnaturalna konstrukcja Biblii, która jest dobrze znana tym, którzy studiowali ją przez jakiś czas. Po czterdziestu jeden latach zgłębiania tego faktu Biblii zacząłem zdawać sobie sprawę z niesamowitego sposobu, w jaki została ona napisana. Gdybym zapomniał, że istnieje czterdziestu autorów dla tych sześćdziesięciu sześciu ksiąg, mógłbym łatwo uwierzyć, że był jeden autor, który starał się opowiedzieć jedną historię. Faktem jest, że Biblia nie została napisana przez jednego autora; została napisana przez czterdziestu ludzi. Jak to jest, że ci liczni autorzy mogli pisać o jednej osobie, która pojawi się na ziemi w przyszłości, w wielkiej odległości od ich własnego życia? Odpowiedź jest taka, że nie mogliby tego wiedzieć, gdyby nie istniało jedno wspólne źródło, z którego wszyscy ci autorzy otrzymali tę wiedzę – Bóg.

Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że Bóg przekazał całej ludzkości jedno zintegrowane przesłanie za pomocą wielu pisarzy i zachował ten zapis dla każdego człowieka. Jeśli potrafimy uwierzyć, że Bóg jest źródłem wszechświata i wszystkiego, co możemy zobaczyć, a także niewidzialnego świata atomu – wszystko to powstało w wyniku mądrości i mocy wiecznej i nieograniczonej Istoty – to bardzo łatwo jest również zaakceptować fakt, że posiada On technologię pozwalającą zachować Jego słowo dla całej ludzkości, przez każde pokolenie ludzi.

Jeśli czytamy tekst Biblii z takim zrozumieniem, staje się on niesamowitym zbiornikiem mądrości. Dzięki tej wiedzy uzyskujemy prawdziwe zrozumienie celu człowieka tutaj, na tej wyjątkowej planecie. Uświadamiamy sobie, że wszystko, co się dzieje i każdy człowiek, któremu się to przydarza, są częścią jednego wielkiego i dobrze zorganizowanego planu Boga.

To właśnie poprzez zrozumienie faktów związanych z tymi zasadami, każdy człowiek może potwierdzić uczciwość pisarzy, którzy spisali tekst Biblii.

Ponad czterysta hebrajskich proroctw przypisuje się Jezusowi z Nazaretu. Te przepowiednie miały być Jego wizytówką. Ponieważ Mesjasz miał się pojawić w Jerozolimie, musiał On wypełnić słowa i czyny związane z nadchodzącym Mesjaszem. Bóg zamierzył, abyśmy byli w stanie potwierdzić, kim jest Mesjasz, poprzez spełnienie przez Niego tych ważnych przepowiedni. Niemożliwe jest, aby jedna osoba wypełniła wszystkie proroctwa dotyczące Mesjasza.

To ciekawe, że tak wielu ludzi nie dostrzega tego ważnego faktu, kiedy zastanawiają się, która religia lub książka religijna jest naprawdę od Boga. Biblia jest wyjątkowa w swoich ścisłych wymaganiach dotyczących jej własnej walidacji. Wyobraź sobie, że piszesz bardzo dużą książkę, w której twierdzisz, że słowa zawarte na tych stronach pochodzą od Jedynego Prawdziwego Boga. Aby potwierdzić to, co twierdzisz, zamieścisz ponad czterysta przepowiedni, które muszą być doskonale spełnione przez głównego bohatera twojej opowieści. Jeśli ta osoba nie spełni każdej z tych przepowiedni, zostanie zdyskwalifikowana. Biblia wyróżnia się spośród wszystkich książek, które roszczą sobie prawo do boskiej inspiracji, tym, że ustanawia standard weryfikacji, który jest praktycznie niemożliwy do spełnienia. Nie ma żadnej innej książki religijnej, która spełniła swoje przepowiednie w historii, poza Biblią.

Fakt ten jest oszałamiającą weryfikacją autorstwa Biblii jako nie pochodzącego od ludzi, lecz od Boga. Żaden człowiek nie jest w stanie przewidzieć, gdzie ktoś się urodzi, jakie słowa i czyny będzie wypowiadał, setki lat przed jego narodzinami. Ponadto, mamy historyczne potwierdzenie, że wszystkie te proroctwa zostały dosłownie spełnione, w narracji Nowego Testamentu. Zadaniem tej książki jest pokazanie tych faktów czytelnikowi.

Babilon w Proroctwach

Była to najbardziej niezwykła społeczność tamtych czasów – San Francisco, Nowy Jork czy Londyn starożytnego świata. Herodot (484-425 pne ), znany jako ojciec starożytnej historii, odwiedził niegdyś wielką metropolię. Powiedział, że „we wspaniałości nie ma innego miasta, które by się do niego zbliżyło” (I.178). To był Babilon!

Korzenie Babilonu sięgają niemal początków cywilizacji. Jego geneza była związana z potężnym łowcą Nimrodem, który podbił ludzi i uczynił ich swoimi poddanymi (Rdz 10:10). Z tego nikczemnego pochodzenia ostatecznie wyewoluowało imperium neobabilońskie (614-539 pne ), które zajmuje tak ważne miejsce w historii Starego Testamentu.

Miasto Babilon leżało okrakiem na rzece Eufrat, około pięćdziesięciu mil na południe od dzisiejszego Bagdadu w Iraku. Herodot twierdził, że miasto zostało rozłożone na dokładnym placu, około piętnastu mil z każdej strony. Historyk sugerował, że miasto było otoczone fosą (ponad 260 stóp szerokości), za którą znajdował się masywny mur – około 75 stóp grubości i 300 stóp wysokości, z 15 dużymi mosiężnymi bramami po każdej stronie. Późniejsi pisarze (np. Strabon i Diodor Siculus) podali nieco mniejsze wymiary. Ale mogą one odzwierciedlać różne obszary pomiaru lub być może inne okresy historyczne (Keith, 1840, s. 271). Kiedy Jacob Abbott napisał swój fascynujący tom, Historia Cyrusa Wielkiego zasugerował, że Babilon był cztery lub pięć razy większy od Londynu (1850, s. 190). Współczesne badania archeologiczne objęły znacznie mniejszy obszar. Jedną z charakterystycznych cech tego słynnego miasta były Wiszące Ogrody Nabuchodonozora, zbudowane dla jego żony Mediany, która tęskniła za swoim górzystym środowiskiem. Ten botaniczny cud był uważany za jeden z siedmiu cudów starożytnego świata.

Pismo Święte zwraca uwagę na sławę, którą charakteryzowała tę społeczność. Prorocy określili Babilon jako „wielki” (Dn 4:30), „chwałę królestw” (Izajasz 13:19), „miasto złote” (Izajasz 14: 4), „panią królestw” (Izajasz 47: 5), który był „obfity w skarby” (Jeremiasz 51:13) i „chwała całej ziemi” (Jeremiasz 51:41). Z pewnością królestwo tego rodzaju może trwać wiecznie.

Aby docenić znaczenie Babilonu w świetle proroctw biblijnych, trzeba coś zrozumieć z historii hebrajskiej. Północne królestwo Izraela zostało zniszczone przez Asyryjczyków w 722-721 pne.Południowe królestwo (Juda) zostało oszczędzone z tej katastrofy (zob. Izajasz 37), ale z powodu postępującego odstępstwa znajdowało się na wyraźnym kursie kolizyjnym z Babilonem. Prorocy ostrzegali, że jeśli Juda będzie dalej buntowała się, Jehowa wzbudzi Nabuchodonozora jako Swego „sługę”, by ukarać krnąbrnych Hebrajczyków. Wielu z nich zostanie zabitych; inni byliby pojmani i zabrani jako więźniowie przez rabusiów Babilończyków (Jeremiasz 25: 9). Jednak monarcha chaldejski nie zostałby pochwalony ani wynagrodzony za ten czyn.Po ujarzmieniu Judy, Pan ukarze go, a reżim Babilonu rozpocznie podróż ku zapomnieniu. Jeremiasz podsumował historię tej sprawy w następujący sposób:

Zbłąkaną owcą był Izrael,lwy polowały na nią. Jako pierwszy pożerał go król asyryjski, teraz zaś jako ostatni, Nabuchodonozor, król babiloński, połamał mu kości. Dlatego to mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela:
«Oto ukarzę króla babilońskiego i jego kraj,tak jak ukarałem króla asyryjskiego. (Jeremiasz 50: 17-18).

Ale Babilon był uosobieniem arogancji. Chwalił się, że nikt nie będzie w stanie podbić tej potężnej cytadeli. Babilończycy czuli się całkowicie bezpieczni w swojej potężnej fortecy i wierzyli, że stolica nigdy nie zostanie pokonana. „Sądziłaś: Wiecznie będę panią; więc nie wzięłaś tego do serca, ani nie wspominałaś o końcu. Oto posłuchaj, rozkosznico, która bezpiecznie zasiadłaś i która mawiasz w swoim sercu: Ja i nikt inny! Nie zostanę wdową, ani nie zaznam sieroctwa. ”(Izajasz 47: 7-8). Inskrypcje z archiwów chaldejskich ilustrują wyniosłe usposobienie, które charakteryzowało władców babilońskich (Millard, 1985, s. 138).

PROROCTWO

Zanim omówimy proroctwa dotyczące Babilonu, należy rozważyć kilka kwestii wstępnych. Po pierwsze, istnieje natura Boga – odwieczne „ JA JESTEM ” (Wj 3:14). On jest Tym, który jest, który był i który ma przyjść (Objawienie 1: 4). On i tylko On zna zarówno przyszłość, jak i przeszłość. Dlatego Pan może mówić o rzeczach, których „nie ma”, jak gdyby „były” (Rzymian 4:17). (Izajasza 46:9-11)

Tylko Bóg może znać przyszłość. Gdybyśmy więc byli w stanie ustalić, że prorocy ogłosili – z wieloletnim wyprzedzeniem – prawdy dotyczące spustoszenia Babilonu, sprowadzałoby się to do wykazania, że ​​ostatecznie biblijny zapis został podany przez samego Boga. Te sprawy nigdy nie mogły zostać poznane przez przypadek.

W Księdze Jeremiasza znajduje się interesujący fragment, który ilustruje tę kwestię. Przy pewnej okazji, podczas służby proroka w Judzie, Pan powiedział Jeremiaszowi, że wkrótce przybędzie jego kuzyn Chanameel oferując mu sprzedaż ziemi w mieście Anatot. Niebawem Chanameel przyszedł do proroka i złożył taką właśnie ofertę. Następnie Jeremiasz wypowiedział to znaczące stwierdzenie: „ Zrozumiałem wtedy, że było to polecenie Jehowy” (Jeremiasz 32: 8). Kiedy wypowiadane jest proroctwo – a przepowiednia się spełnia – można wiedzieć, że przemówił Bóg

ZASADY PROROCTWA

Najpierw jednak przypomnijmy sobie kilka zasad rządzących ważnością prawdziwych proroctw. (1) Prawdziwe proroctwa są przytaczane z naciskiem; nie są sformułowane w żargonie przygodności (chyba że, oczywiście, kontekstowe dowody sugerują, że mamy do czynienia z warunkowym proroctwem). (2) Ogólnie rzecz biorąc, między wypowiedzią proroczą a jej spełnieniem musi upłynąć znaczny czas, aby wykluczyć możliwość „świadomej spekulacji”. (3) Proroctwo musi zawierać określone szczegóły, a nie niejasne ogólniki. (4) spełnienie się proroctwa musi być dokładne i całkowite. Częściowe spełnienie nie wystarczy. Należy jednak pamiętać, że czasami proroctwo może zawierać terminologię figuratywną; nie przeczy to jednak jego ważności dowodowej.

W następnych rozważaniach podkreślimy te ważne punkty: (1) Upadek Babilonu jest ogłoszony jednoznacznie: (2) jest ogłoszony początek jego końca; (3) określono siły inwazyjne; (4) poszczególne szczegóły zniszczenia Chaldejczyków są zapisane w kronice; (5) końcowy rezultat – całkowite rozproszenie Babilonu – jest przedstawiony dość graficznie. Te czynniki, rozważane wspólnie, wymownie świadczą o boskim natchnieniu Pisma Świętego.

BABILON UPADA

Oprócz wspomnianego wcześniej fragmentu (Jeremiasz 50: 17-18) istnieje wiele innych proroctw, które potwierdzają ostateczne spustoszenie Babilonu. Na początku ósmego wieku przed narodzeniem Chrystusa i prawie dwieście lat przed podbiciem „złotego miasta” przez Cyrusa Izajasz oświadczył: „Upadł Babilon, upadł*, i wszystkie posągi jego bożków strzaskane na ziemi! ”(21: 9). Podwójne użycie słowa „upadł” jest powtarzane, aby pokazać pewność. Chociaż czasownik „upadł” występuje w formie czasu teraźniejszego, w języku hebrajskim jest w czasie dokonanym, co oznacza ukończone działanie. Odzwierciedla to gramatyczny idiom powszechnie znany jako „proroctwo doskonałe”, często używany w Starym Testamencie w celu podkreślenia absolutnej pewności spełnienia (Freeman, 1968, s. 122-123). Nadchodzące wydarzenia są tak pewne , jakby już się dokonały.

[Upadł Babilon – to znaczy jego ruina jest pewna. Zbliża się tak potężna armia i zbliżają się tak dobrze przygotowani do bitwy, że zniszczenie Babilonu jest nieuniknione. „Powtórzenie” tej deklaracji, że „Upadł Babilon” oznacza nacisk i pewność. Porównaj Psalm 92: 9]

Jehowa ponownie za pośrednictwem swego proroka woła retorycznie do Babilonu: „Zstąp i usiądź w prochu,Dziewico, Córo Babilońska! Usiądź na ziemi, zrzucona z tronu, Córo Chaldejska! ”(Izajasz 47: 1). Babilon jest nazywany „dziewicą”, ponieważ przez wiele lat uciekał przed spustoszeniami przez inne narody. Ale ten status dobiegłby końca!

Albo zastanów się nad zapowiedziami Jeremiasza: „Zwiastujcie między narodami i głoście, podnieście sztandar, głoście, nie ukrywajcie, mówcie: Babilon zdobyty ”(Jeremiasza 50: 2). „Babilon padł znienacka i został rozbity. Biadajcie nad nim, weźcie balsamu na jego ból ”(Jeremiasza 51: 8). Wśród innych kontekstów, czytając księgę Izajasza, rozdziały 13 i 14, oraz Jeremiasza, rozdziały 50 i 51, dowiadujemy się o licznych deklaracjach dotyczących zbliżającego się upadku Babilonu i ostatecznego spustoszenia.

CHRONOLOGIA PROROCKA

Rozważając czynnik „czasu” w proroctwach dotyczących zniszczenia Babilonu, należy mieć na uwadze dwie rzeczy. Najpierw miała nastąpić pierwsza klęska supermocarstwa. Po drugie, później nastąpiłaby stopniowa, ale postępująca degeneracja tego miasta, która ostatecznie doprowadziłaby do całkowitej ruiny. W tym miejscu rozważymy tylko pierwszą z tych kwestii.

Po śmierci dobrego króla Judy, Jozjasza (639-608 pne ), w bitwie pod Megiddo, jego następcą został jego syn Jehoachaz, który był żałosną porażką, który panował zaledwie przez trzy miesiące. Joachaz został wzięty do niewoli do Egiptu (2 Król. 23: 30-34), gdzie, jak prorokował Jeremiasz, zmarł (Jeremiasz 22: 11-12). Wtedy na tron ​​Judzki wstąpił Jojakim, drugi syn Jozjasza. Panował jedenaście lat (608-597 pne ). Podczas swojej administracji współczujący Jeremiasz, poprzez swoje prorocze słowo, próbował doprowadzić południowe królestwo do stanu skruchy – dodam, że z niewielkim sukcesem. Skupmy się przez chwilę na wyroczniach Jeremiasza, rozdział 25.

Po pierwsze, musimy zauważyć, że materiał tego ważnego rozdziału jest datowany. „Słowo skierowane do Jeremiasza o całym narodzie judzkim w czwartym roku [panowania] Joakima” (25: 1). Tak więc następujące proroctwa można datować na 605 rpne Prorok opisał okropności, które miały spotkać Palestynę w wyniku zbliżającej się inwazji babilońskiej. Następnie ogłosił losy samego Babilonu. ” Cały ten kraj zostanie spustoszony i opuszczony, a narody będą służyć królowi babilońskiemu przez siedemdziesiąt lat. A po upływie siedemdziesięciu lat ukarzę króla Babilonu i ten naród, mówi Jehowa (Jeremiasz 25: 11-12).

Tak więc prawie trzy czwarte wieku przed upadkiem Babilonu, kiedy nie było absolutnie żadnych oznak bezbronności Chaldejczyków, Jeremiasz ogłosił zbliżającą się zagładę supermocarstwa starożytnego świata i wskazał czas, kiedy te okoliczności się rozwiną. Po prostu nie mógł w naturalny sposób tego „odgadnąć”.

przyszły zdobywca

Ale kto obaliłby potężny Babilon? Zarówno Izajasz, jak i Jeremiasz przekazują te informacje. W sekcji, która kończy się: „Upadł upadł Babilon„, mesjański prorok napisał: „Elamie, wychodź! Medio, oblegaj!
Wszystkim jękom kres położę” (Izajasz 21:2). Jak zauważyłem gdzie indziej, „Elam jest tu używany, aby ułatwić Hebrajczykom zrozumienie źródła nadchodzącej inwazji, ponieważ Persja nie była jeszcze widoczna”. Później, Elam jest uważany za część imperium perskiego…” (Jackson, 1991, s. 48). Skinner zauważył, że Elam i media były dominium Cyrusa. Te pierwsze leżały na wschód od Tygrysa i na północ od Zatoki Perskiej; Media były górską dzielnicą przylegającą do nich na północy. Cyrus, według zapisów babilońskich, był pierwotnie królem Anzanu, na północy Elamu; w 549 r. podbił Media, jednocząc je w jednym królestwie (1963, 1:170).
Rawlinson zauważył, że użyto nazwy „Elam” , ponieważ była znana Hebrajczykom, podczas gdy „Persja” byłaby dla nich obcą nazwą w czasie pisania Izajasza (1950, 10:336). Jaka precyzja!

Znowu Izajasz szczegółowo opisał podboje Cyrusa, przywódcy sił medo-perskich i genialnego stratega, który obalił miasto Babilon ” Tak rzekł Pan do swojego pomazańca Cyrusa, którego ująłem za jego prawicę, aby przed nim zdeptać narody i odpiąć pas na biodrach królów, aby przed nim otworzyć podwoje i aby bramy nie były zamknięte „(45:1).
Proroctwo to zostało wypowiedziane na dwa wieki przed narodzeniem się monarchy perskiego, a jednak, jak to później udowodnię, przedstawiło ono wiele niezwykłych wydarzeń związanych z podbojem chaldejskiej stolicy.

Dzieła Herodota i Ksenofonta są dwoma głównymi źródłami historycznego potwierdzenia. Herodot (484-425 pne ), znany jako „ojciec historii”, dokonał pierwszej próby nadania historii świeckiej narracji. Jego praca, która dotyczyła przede wszystkim wojen perskich, jest ważnym źródłem informacji o starożytnym świecie. Żywo opisuje obalenie Babilonu. Ksenofont (ok. 430-355 pne ), uczeń Sokratesa, był greckim historykiem urodzonym w Atenach. Służył w armii perskiej i stworzył kilka cennych dzieł literackich. Jedna z nich, zwana Cyropedia , jest rodzajem romansu opartego na historii Cyrusa Wielkiego (559-530 pne ). Dostarcza znacznych danych na temat upadku Babilonu.

siła BABILOnu

Babilon był brutalną siłą. Był „chwałą królestw” (Izajasz 13:19). Była opatrznościowym „toporem bojowym” Jehowy, który roztrzaskał narody starożytnego świata (Jeremiasz 51: 20-24). Na przykład Nabuchodonozor całkowicie pokonał Egipcjan w bitwie pod Karkemisz (605 r.p.n.e ) i odniósł wielki sukces w Syrii i Palestynie, podporządkowując sobie nawet „Syjon” na rozkaz Pana.

Można by przypuszczać, że Babilon nie bałby się nikogo. Co dziwne, Jeremiasz powiedział: „Przestaną mocarze Babilońscy walczyć, usiądą w zamkach, ustanie męstwo ich, będą jako niewiasty ”(Jeremiasz 51:30). Jakże niezwykłe jest to zgodne z rzeczywistą historią. Ksenofont powiedział, że kiedy Cyrus sprowadził swoją armię do Babilonu, początkowo był zakłopotany tym, jak zdobędzie miasto, ponieważ żołnierze chaldejscy „nie wychodzą do walki” (VII.V.7). Babilończycy ze strachem pozostawali za swoimi masywnymi murami, w większości odmawiając spotkania z wrogiem – dokładnie tak, jak wskazał prorok.

RZEKA EUFRAT

Kiedy Cyrus badał fortyfikacje Babilonu, powiedział: „Nie widzę, jak wróg może zdobyć mury o takiej sile i wysokości poprzez szturm” (Xenophon, VIII.V.7). W związku z tym opracował genialną strategię zdobycia miasta.

Rzeka Eufrat płynęła pod murami przez centrum Babilonu. Od strony rzeki wycięto kanały – dość szerokie i niekiedy żeglowne – we wszystkich kierunkach. Żydzi w niewoli mogli więc lamentować: „Nad rzekami Babilonu, tam siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon” (Psalm 137: 1).  W górze rzeki od miasta znajdował się ogromny basen jeziora, głęboki na jakieś trzydzieści pięć stóp i obejmujący czterdzieści mil kwadratowych, który w czasie inwazji był tylko bagnem.[„Herodot twierdził również, że Nitocris nakazała budowę sztucznego basenu poza miastem„] Cyrus obozował żołnierzy w miejscu, w którym rzeka wpływała do miasta, a także tam, gdzie wypływała. W pewnym momencie skierował bieg rzeki Eufrat w bagnisty obszar jeziora. Jego wojska następnie wkroczyły do ​​Babilonu pod murami miasta (Herodot, I.191).

Rozważmy, jak prorocy zapowiedzieli upadek Babilonu. Izajasz, pisząc ponad półtora wieku wcześniej, odniósł się do postanowienia Jehowy. To Ja mówię otchłani wód: „Wyschnij!” i wysuszam twoje rzeki.
Ja mówię o Cyrusie: „Mój pasterz”,i spełni on wszystkie moje pragnienia” (Izajasz 44:27). Niektórzy twierdzą, że język tego fragmentu jest aluzją do Exodusu, który miał miejsce we wczesnej historii Izraela. Jednak nie może tak być. Wypowiedź jest ujęta w czasie przyszłym, a kontekst konkretnie wiąże tę sprawę z Cyrusem. Przepowiednia „jest zwykle traktowana jako odnosząca się do urządzenia, którego Cyrus użył, aby schwytać Babilon” (Fitch, 1954, s. 593).

Później, w swej słynnej wyroczni przeciw Babilonowi, Jeremiasz wykrzyknął: „Miecz na jego wody, by wyschły. Jest to bowiem kraj bożków, pysznią się swymi straszydłami.” (50:38). W innym miejscu prorok mówi „każę wyschnąć jego morzu,a źródłu jego zaniknąć” (51:36). Chociaż te fragmenty były interpretowane na różne sposoby, język jest całkiem spójny z przekierowaniem rzeki, co pozwoliło Persom na zajęcie miasta praktycznie bez sprzeciwu (patrz Wiseman, 1979, s.)

UCZTA

Jeśli chodzi o upadek Babilonu, Jeremiasz powiedział: „Zastawili na ciebie sidła i zostałeś w nie schwytany, Babilonie” (50:24). Termin „sidła” sugeruje, że mieszkańcy miasta byliby zaskoczeni; „nie byli świadomi” tego, co się dzieje, aż było za późno (50:24b). Herodot napisał: „Gdyby Babilończycy zostali poinformowani o tym, o co chodziło Cyrusowi, lub gdyby zauważyli swoje niebezpieczeństwo, nigdy nie pozwoliliby Persom wejść do ich miasta” (I.191).

Szybki podbój miasta wiązał się z faktem, że Babilończycy, byli tak pewni swojego bezpieczeństwa i ochrony jaką dawało im ich potężne miasto , że całkowicie pochłonięci byli ucztą jaką urządził król; w związku z tym zupełnie nie przejmowali się wrogiem znajdującym się poza ich masywnymi murami. Ale Pan oznajmił: „Gdy wzbiorą w nich pragnienia, przygotuję im ucztę i ich upiję,żeby się radowali. Potem zasną wiecznym snem,z którego się nie zbudzą” — oświadcza Jehowa.” (Jeremiasza 51:39 NW). „ Upiję jego książąt i mędrców,jego namiestników, zarządców i wojownikówi zasną wiecznym snem,z którego się nie zbudzą” — oświadcza Król, który ma na imię Jehowa, Bóg Zastępów. ”(Jeremiasz 51:57 NW) Tuż przed ostatecznym upadkiem miasta, król będąc na przyjęciu wraz ze swoimi dostojnikami osobiście otrzymuje potwierdzenie pismem na ścianie , że wyrok będzie wykonany.

Herodot zanotował, że mieszkańcy centralnej części miasta nie wiedzieli, że Babilon upadł , ponieważ „byli zaangażowani w święto, nadal tańczyli i biesiadowali, aż dowiedzieli się o pojmaniu” (I.191). Podobnie Ksenofont powiedział, że „odbyło się święto w Babilonie, podczas którego wszyscy Babilończycy pili i hulali przez całą noc” (VII.5.15).

Prorocy wskazywali, że gdy wielki Babilon zostanie zdobyty, jego bogate skarby zostaną splądrowane. Pan, mówiąc proroczo do Cyrusa, „Przekażę ci skarby schowane
i bogactwa głęboko ukryte” (Izajasz 45: 3). Jeremiasz oznajmił: „Miecz na jego konie i rydwany oraz na całą różnorodną ludność, która jest pośród niego, aby była jak kobiety; miecz na jego skarby, aby były zagrabione;” (50:37). Skarby Babilonu były nie do opisania wspaniałe. Herodot, opisując tylko jedną ze świątyń w mieście, oświadczył, że zawiera ona ponad dwadzieścia ton złota (I.183). Warto zauważyć, że kiedy Cyrus wydał swój słynny dekret zezwalający Żydom na powrót do ich ziemi, obdarował ich srebrem i złotem, aby pomóc sfinansować projekt odbudowy świątyni

Kiedy Jehowa wezwał Persów, by wystąpili przeciwko złemu Babilonowi, przykazał: „Ruszcie nań ze wszystkich krańców: Otwórzcie jego spichlerze, zrzućcie wszystko na jedno miejsce jak snopy i zniszczcie go doszczętnie, niech nie zostanie po nim nawet resztka!”(Jeremiasz 50:26). Ksenofont donosi, że Babilon „był zaopatrywany w żywność przez ponad dwadzieścia lat” (VIII.5.13). Nic dziwnego, że czuli się bezpiecznie; magazyny się wybrzuszały. Ale Bóg ich oczyścił – tak jak zapowiedział Jego prorok!

MURY BABILONU

Starożytny historyk, Diodor, stwierdził, że budowa tych fortyfikacji zajęła 200.000 ludziom cały rok (Fausset, 1990 s. 181). Ale Jeremiasz przepowiedział: „Szerokie mury Babilonu zostaną całkowicie obalone, a jej wysokie bramy spalone ogniem” (51:58). Gdzie są dziś mury Babilonu, i jego sto mosiężnych bram (Herodot, I.179)? Pod „Podsumowaniem” poniżej, będę dokładniej opisywał zburzenie miasta.

BABILON ODCHODZI W ZAPOMNIENIE

Prorocy wielokrotnie ogłaszali ostateczne spustoszenie starożytnego Babilonu. Izajasz podał następujące słowa: ” I stanie się z Babilonem, perłą królestw, chlubą i dumą Chaldejczyków, to, co się stało z Sodomą i Gomorą, które zniszczył Bóg. ²⁰Nigdy już nie będzie zamieszkany i nie będzie w nim ludzi po wszystkie pokolenia; żaden Arab nie rozbije tam namiotu ani pasterze nie zatrzymają się tam z trzodami. ²¹Lecz dzikie zwierzęta będą tam miały swoje leże, a ich domy będą pełne sów. Mieszkać tam będą strusie i wyprawiać swoje harce kosmacze. ²²Hieny będą wyć w jego pałacach, a szakale we wspaniałych zamkach. Bliski już jest jego czas, a jego dni nie ulegną zwłoce.”(13:19-22).Jeremiasz prorokował także upadek tego wspaniałego miasta w rozdziałach 50 i 51 .

PODSUMOWANIE WYDARZEŃ

1. Po dwuletnim oblężeniu, miasto Babilon zostało zdobyte przez Cyrusa, dowódcę sił medo-perskich, w październiku 539 rpne To doprowadziło do końca imperium neobabilońskiego (614-539 pne ). Miastu nie wyrządzono wówczas znaczących zniszczeń, chociaż część murów mogła zostać zniszczona, przynajmniej częściowo

2. Po buncie poddanych babilońskich, Darius Hystaspes ponownie zajął miasto w 520 pne Znacząco zburzył mury i ogromne bramy (zob. Jeremiasz 51:58). W innym miejscu szczegółowo opisałem, jak miasto zostało zdobyte – znowu przez „sidła” (Jackson, 1996). Herodot napisał: „W ten sposób Babilon został zdobyty po raz drugi. Dariusz, który został panem tego miejsca, zniszczył mur i zburzył wszystkie bramy; bo Cyrus nie uczynił ani jednego, ani drugiego, kiedy zajmował Babilon ”(III.159). Najwyraźniej jednak nastąpiła późniejsza naprawa ścian (patrz McClintock i Strong, 1969, 1: 596).

3. Za panowania Kserksesa (485-465 pne ) świątynia Bel (Marduk) została splądrowana i zniszczona. Znaczna część miasta została zamieniona w ruiny w 483 rpne , a mury zostały dalej rozebrane.

4. Babilon ponownie przypadł Aleksandrowi Wielkiemu w 331 rpne Gdy Aleksander zbliżył się do miasta, kapłani i szlachta wyszli na spotkanie z nim z hojnymi darami, poddając miasto. Aleksander zaproponował, że odbuduje świątynię Marduka. Zatrudnił 10000 ludzi do sprzątania brudu i gruzu. Pracowali na próżno przez dwa miesiące. Aleksander zmarł i praca została porzucona (Rollin, 1857, 1: 575). Znaleziono glinianą tabliczkę, która potwierdza to przedsięwzięcie. Zapisano, że w szóstym roku panowania Aleksandra zapłacił dziesięć monet srebra za „oczyszczenie z kurzu E-sagili [wielkiej świątyni Marduka]” (King 1919, 2: 284-288).

5. W 270 rpne Antioch Soter, władca grecki, odrestaurował kilka świątyń w Babilonie, ale ogólny upadek miasta trwał nadal.

6. W czasach Strabona (pod koniec I wieku pne ) miejsce to było w ruinie. Hieronim (IV w. Po Chr. ) Dowiedział się, że Babilon był wykorzystywany jako park dzikiej zwierzyny dla rozrywki wielu perskich dygnitarzy (McClintock and Strong, 1969, 1: 596). Według Cyryla z Aleksandrii w V wieku naszej ery , w wyniku pęknięcia brzegów kanałów, Babilon stał się bagnem (Jeremias, 1911, 1: 294).

7. Volney, francuski ateista, który był tak wojowniczym przeciwnikiem Biblii, napisał swoją książkę The Ruins of Empires w 1791 roku. W niej stwierdził: „Nic nie pozostało z Babilonu prócz stosu ziemi zdeptanej przez ludzi” (jak cytowany w Holman, 1926, s. 333). Jak prorokował Jeremiasz: „podepczcie ją jako stogi” (50:26). To ironiczne, że sceptyk potwierdza dokładności biblijnej narracji!

8. Kiedy archeolog Austen Layard badał Babilon w połowie XIX wieku, opisał hałdy śmieci, które uczyniły z tego obszaru „nagie i ohydne odpady” (1856, s. 413). Później, kiedy Robert Koldewey odkrywał miasto przez osiemnaście sezonów począwszy od 1899 roku, powiedział, że patrząc na ruiny, nie mógł nie wspomnieć o Jeremiaszu 50:39 (1914, s. 314). Powiedział, że wiele z tych miejsc było pokrytych od czterdziestu do osiemdziesięciu stóp piasku i gruzu..

9. Stosunko wspólczesny widok Babilonii z powietrza na największe miasto świata – pokazuje tylko kopiec brudu i rozbite mury (Boyd, 1969, s. 153ff.).

W ostatnich latach Sadam Hussein próbował wybudować centrum turystyczne w pobliżu starego Babilonu. Wojna w Zatoce Perskiej w 1990 r. poważnie pokrzyżowała jego plany.

KRYTYCY I PROROCTWA

Dokładność dziesiątków proroctw dotyczących upadku Babilonu zdumiewała sceptyków od pokoleń. Tak niezwykła była precyzja spełnienia ich, że krytycy często uciekali się do przerabiania przepowiedni zarówno w Izajasza, jak i w Jeremiasza, tak aby stały się one zapisem historii, a nie proroctwem! Na przykład, komentując wyrocznie Jeremiasza, rozdziały 50-51, Jakub Filip Hyatt napisał: „Niektóre z wierszy w tym obecnym zbiorze zdają się odzwierciedlać upadek miasta, jako proroctwa po tym wydarzeniu, a nie przepowiednie…”. (1956, 5:1124, emp. dodano). Taki pogląd ignoruje dowody na datowanie książek w znacznie wcześniejszym okresie.

Były profesor chrześcijańskiego uniwersytetu skapitulował nawet do tego liberalnego punktu widzenia. Anthony Ash twierdził: datowanie rozdziału 50 jest praktycznie niemożliwe. Układ tekstu wskazuje, że był on poskładany ,prawdopodobnie zawierał materiały z różnych okresów…. Rozdział ten mógł osiągnąć taką formę w połowie VI wieku p.n.e., kiedy prawdopodobnie nastąpił upadek Babilonu (1987, s. 309, emp. dodano).Na tej podstawie można więc przypuszczać, że Jeremiasz – lub ktokolwiek, kto poskładał tą księgę w całość – po prostu zgadł, co do upadku Babilonu. Taki pogląd jest obrzydliwy i niegodny każdego chrześcijańskiego pisarza.

PODSUMOWANIE

Prorocze szczegóły dotyczące upadku starożytnego Babilonu, jak to zostało szczegółowo opisane w narracjach Starego Testamentu, są naprawdę zdumiewające. Jest to tylko kolejny przykład zdumiewającego dowodu, który pokazuje charakter Biblii jako natchnionego Słowa Bożego.

Daniel, wierny mąż Boży

Księga Daniela to jedna z najbardziej zdumiewających ksiąg Biblii. Jest to niesamowite, jeśli chodzi o zawarte w niej proroctwa, które już się spełniły, i proroctwa dotyczące ostatnich dni obecnej epoki – znanej jako czas ostateczny – które mają się jeszcze wypełnić. Dokładność zawartych w niej proroctw, które obejmują między innymi dokładny rok, w którym Jezus miał zostać zabity, stanowią dowód natchnionego przez Boga autora i jego Boga. Fakt, że około 2500 lat temu Bóg przekazał Danielowi te orędzia, z których wiele jest skierowanych do nas w XXI wieku, jest dowodem Bożej miłości i troski o nas.

Ale ty, Danielu, zamknij te słowa i zapieczętuj księgę aż do czasu ostatecznego! Wielu będzie to badać i wzrośnie poznanie. (Daniela 12:4)

Izajasz miał rację. Jeremiasz miał rację. Habakuk miał rację. Babilończycy zaatakowali Jerozolimę i uprowadzili wielu żydowskich jeńców. Jednym z nich był młody człowiek o imieniu Daniel .

Daniel odróżnia się od mężów Babilonu. Jest lojalny wobec swojego Boga. Jest mądry ponad swoje lata. Potrafi nawet dokładnie interpretować wizje i sny. Dary Daniela pochodzą od Boga Izraela, a młody człowiek staje się żywym świadectwem dla swojego Boga w obcym kraju.

Około 2600 lat temu nastolatek z Judy został wzięty do niewoli , przez szybko rozwijające się Imperium Babilońskie – rządowego molocha o niepowstrzymanej sile militarnej, wielkim bogactwie i zaawansowaniu technologicznym. Podczas gdy takie wydarzenie zwykle prowadziło do życia w nędzy jako niewolnik, Bóg miał na myśli coś innego dla tego młodego człowieka. Daniel , zdał sobie sprawę, że Bóg w cudowny sposób z nim współpracuje, nie tylko po to, by ocalić jego życie. Został mężem stanu na dworze pogańskiej monarchii babilońskiej i spędził tam resztę swojego długiego życia jako urzędnik państwowy. Bóg objawiał przez niego główne proroctwa dotyczące przyszłych imperiów rządzących światem. Jako mieszkaniec najważniejszej stolicy świata i honorowy mędrzec na dworze króla Nabuchodonozora, Daniel dowiódł wyższości Boga nad pogańskimi bogami Babilonu. Pozostawił także dziedzictwo wiernego posłuszeństwa Bogu pomimo ciężkich prób i trudności. Księga Daniela ma dla nas nadal aktualne znaczenie. Prorok prawdziwego Boga. Twierdzi, że jest autorem tej książki (Daniela 12: 4) .Chociaż niektórzy usiłowali zaprzeczyć jego autorstwu, Pan Chrystus potwierdził to, cytując proroctwo Daniela z Mateusza 24:15: „Kiedy więc ujrzycie ohydę spustoszenia, o której mówił prorok Daniel, stańcie na miejscu świętym ( kto czyta, niech zrozumie ) ” (por. Mk 13, 14).Chociaż Daniel wypowiadał słowa Boga tak jak prorocy, nie piastował proroczego urzędu. Dlatego Księga Daniela znajduje się w trzecim dziale Biblii hebrajskiej, „Pismach”, a nie w drugim, „Prorocy”. Przez całe życie Daniel był bezkompromisowy i wierny swojemu Bogu.

Biblijna relacja o proroku Danielu zaczyna się, gdy on i inni młodzieńcy z Judy zostali pojmani przez króla Babilonu Nabuchodonozora ( Daniela 1: 1-4 ) około 605 p.n.e Ta niewola obywateli Judy w Babilonie trwała 70 lat, jak Bóg przepowiedział przez proroka Jeremiasza ( Jeremiasz 25:11 ).Deportacja ta była pierwszym z trzech (605, 597 i 586 r. przed Chr.) etapów wygnania. Babilończycy uprowadzili wtedy także nielojalnego króla Jojakima (zob. 2 Krl 23,36-24,2). Okazji do moralnego i duchowego kompromisu było wiele. Daniel trzymał się jednak mocno swojej wiary. Dał temu wyraz w takich kwestiach, jak czystość spożywanych pokarmów czy rytm codziennych modlitw (Dn 1,8-16; 6,6-12).

Daniel zajmował ważne stanowiska w rządach kilku władców babilońskich i medo-perskich, w tym Nabuchodonozora, Belszaccara, Dariusza i Cyrusa.Został mężem stanu na dworze pogańskiej monarchii babilońskiej i spędził tam resztę swojego długiego życia jako urzędnik państwowy.W pierwszym roku panowania Dariusza (około 539 p.n.e) Daniel zrozumiał badając, proroctwo Jeremiasza, które przepowiadało 70-letnią niewoli swego ludu ( Daniel 9: 1-2 ). W tym czasie zbliżał się koniec tej niewoli. Bóg był obecny ze swoim ludem przez 70 lat wygnania w Babilonie, a Daniel był błogosławieństwem dla ludu swoimi proroczymi słowami o Bożym planie dotyczącym ich przyszłości i dalekich planach dotyczących narodu Izraela. Ponadto Daniel prześledził również bieg światowych potęg pogan od jego dnia do drugiego przyjścia Chrystusa.

Daniel prawdopodobnie miał wtedy 80 lub 90 lat. Żył długo, ale Biblia nie podaje, ile miał lat, kiedy umarł.Daniel napisał swoją księgę w VI wieku pne.Zawiera ona tak wiele szczegółowych proroctw dotyczących rzeczy, które wydarzyły się wieki później,że niektórzy sceptycy sugerowali, że jest to oszustwo, napisane znacznie później w historii.

Znaczenie imienia Daniel

Daniel to hebrajskie imię, które oznacza „ ( דניאל , czyli Bóg jest moim sędzią )” ( International Standard Bible Encyclopedia, „Daniel”).

Prawdziwe imiona Shadracha, Meshacha i Abed-Nego

Trzej żydowscy przyjaciele Daniela, którzy dostali się wraz z nim do niewoli, to Chananiasz, Miszael i Azariasz. Imiona tych trzech przyjaciół zostały zmienione przez Babilończyków na Szadrach, Meszach i Abed-Nego. Daniel otrzymał imię „Belteszazar” (Daniel 1: 6-7). Nazwy te zawierały imiona babilońskich bogów.

Powodem, dla którego imiona Daniela i jego przyjaciół zostały zmienione, było prawdopodobnie zapomnienie o swojej przeszłości i przyjęcia babilońskich zwyczajów. Expositor’s Bible Commentary zauważa: „Oczywiście pogańskie imiona teoforyczne, takie jak te, musiały być przypisane arbitralnie tym czterem izraelskim studentom bez żadnej konsultacji z nimi, ponieważ nowe imiona zawierały imiona fałszywych bogów” (red. Frank Gaebelein).  

Ale Daniel i jego trzej przyjaciele postanowili pozostać wierni Bogu. Było to wielokrotnie zademonstrowane w wydarzeniach opisanych w Księdze Daniela.  

Dlaczego Księga Daniela odgrywa tak ważną rolę?

Jako jedna z niewielu w Biblii, księga ta opisuje wydarzenia mające miejsce w czasie Bożego sądu (wiele ksiąg zapowiada sąd, a kilka przedstawia wydarzenia z perspektywy czasu). Jest to historia przymusowego emigranta, Izraelity żyjącego w obcej ziemi. Ukazuje kontrast między pogańską kulturą a pobożnością Daniela. Opisuje też epizod z życia aroganckiego króla Nabuchodonozora, jego niespodziewany upadek i spotkanie z żywym Bogiem. Pogańskie tło księgi służy jako kontrast dla Bożej mocy, prawdy i majestatu. Księga Daniela pokazuje, że Bóg Izraela jest wszechmocnym władcą nieba i ziemi (Dn 4,17). Jest to prawdą nawet w dalekim kraju, we wrogim środowisku, w chwilach prób i wyzwań.

Proroctwa Daniela

Daniel dochodzi do władzy i prestiżu na dworze babilońskim, ponieważ potrafi interpretować sny lepiej niż magowie króla. Chociaż Daniel interpretuje sny i wizje króla w rozdziałach 2-6, w kolejnych rozdziałach 7-12 to Daniel otrzymuje wizje, których sam nie może zinterpretować. „Ja wprawdzie słyszałem, ale nie rozumiałem” (Daniela 12:8)

Umiłowany i wybrany przez Boga do przepowiadania przyszłych wydarzeń, prorok Daniel, poruszony przez Boga wizjami i snami, widzi co ma się wydarzy w całej historii .Dowiaduje się także , co stanie się z ludem Daniela w „dniach ostatnich” ( Daniela 10:14 ) i na cały świat.

Oto kilka najważniejszych proroctw danych przez Boga za pośrednictwem Daniela:

• Cztery rządzące światem imperia. We śnie danym królowi Nabuchodonozorowi który widział wielki posąg, Bóg objawił przez Daniela, że ​​będą cztery imperia rządzące światem (Daniela 2: 1-43). Historycznie rzecz biorąc, były to imperia babilońskie, medo-perskie, greko-macedońskie i rzymskie.Podkreślając pewność tego proroctwa, Bóg dał również Danielowi wizję, w której te imperia były reprezentowane przez cztery wielkie bestie ( Daniela 7: 1-3 ).
• Królestwo Boże. Po poinformowaniu króla Nabuchodonozora, że ​​będą cztery królestwa rządzące światem, Daniel dalej prorokował: „A za dni tych królów [za czasów panowania ludzi] Bóg nieba ustanowi królestwo, które nigdy nie zostanie zniszczone; a królestwo nie będzie pozostawione innym ludziom; rozpadnie się na kawałki i pochłonie wszystkie te królestwa, i będzie trwać na wieki ”(Daniela 2:44).Powtarzając proroctwo o ludzkich imperiach rządzących światem, Daniel dalej zauważył: „Obserwowałem w nocnych wizjach, a oto Ktoś podobny do Syna Człowieczego przychodzącego z obłokami nieba! Przybył do Przedwiecznego i przyprowadzili Go przed Niego. Wtedy otrzymał władzę, chwałę i królestwo, aby Mu służyły wszystkie ludy, narody i języki. Jego panowanie jest wiecznym panowaniem, które nie przeminie, a Jego królestwo jest tym, które nie zostanie zniszczone ”(Daniela 7: 13-14).

• Proroctwo o 70 tygodniach. W Daniela 9: 24-27 znajdujemy proroctwo, które przepowiadało rok – 29 n.e – kiedy Jezus rozpocznie swoją służbę. Proroctwo przewidywało również, że służba Jezusa zostanie przerwana „w połowie” 70 proroczego tygodnia. Z biblijnych relacji wynika, że ​​stało się tak jak prorokował Daniel.

• Czas końca. Począwszy od Daniela 11:40 , czytamy o wydarzeniach, które wydarzy się „w czasie końca”. Obejmuje to konflikt między „królem północy” a „królem południa”. Przed zakończeniem swojej książki Daniel wspomina również o ciężkim „czasie ucisku” ( Daniela 12: 1 ), który w Ewangelii Mateusza 24:21 jest określany jako „wielki ucisk” .

• Zmartwychwstanie umarłych. W Starym Testamencie nieczęsto znajdujemy odniesienia do zmartwychwstania zmarłych, ale ma to miejsce w Daniela 12: 2. Tutaj Daniel pisze: „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni do wstydu i wiecznej pogardy”.

Proroctwa Daniela zostały przypieczętowane

Chociaż Daniel prorokował na początku VI wieku pne, jego proroctwa zostały zapieczętowane na czas końca . Podobnie jak w przypadku polecenia, które otrzymał, aby „zapieczętować” wizję, którą otrzymał wcześniej ( Daniela 8:26 ), Danielowi ponownie powiedziano: „Ale ty, Danielu, zamknij te słowa i zapieczętuj księgę aż do czasu ostatecznego! Wielu będzie to badać i wzrośnie poznanie” (Daniel 12: 4).

Daniel jako bardzo stary człowiek doczekał upadku Babilonu. Król Cyrus obalił miasto, tak jak przepowiedzieli prorocy. Niedługo potem Żydzi zostali wreszcie uwolnieni z wygnania – w samą porę, po przepowiedzianym 70-letnim spustoszeniu ich ojczyzny. Pod kierunkiem wiernych namiestników, kapłanów i proroków Żydzi w końcu odbudowali Jerozolimę i przywrócili świątynię Jahwe

James Hamilton w swojej książce With the Clouds of Heaven, umieścić przesłanie Daniela w jednym zdaniu

Daniel zachęca wiernych, pokazując im, że chociaż Izrael został wygnany z ziemi obiecanej, zostaną przywróceni do królestwa życia w momencie zmartwychwstania umarłych, kiedy po czterech królestwami nastąpi królestwo Boże, a więc lud Bóg może mu zaufać i wytrwać w prześladowaniach, dopóki Bóg nie ukorzy dumnych ludzkich królów, i da wieczną władzę synowi człowieczemu, a święci będą królować z nim (s. 83)

Datowanie i autorstwo Daniela było przedmiotem wielkiej debaty. Zgodnie z tradycyjnym poglądem dzieło zostało napisane przez Daniela, proroka żyjącego w VI wieku p.n.e. , podczas gdy większość współczesnych biblistów twierdzi, że książka została napisana w dużej części w połowie II wieku pne i że większość przepowiedni książka odnosi się do wydarzeń, które już miały miejsce.

Niektórzy uczeni obecnie nie wierzą, że księga Daniela faktycznie została napisana przez tego pisarza w ^VI wieku pne (jak twierdzi książka w 9: 2 i 10: 2), ale raczej został napisany przez kogoś setki lat po Danielu, w czasie buntu Machabeuszy (ok. 165 rpne), aby zachęcić buntowników. Takie stanowisko jest zwykle przyjmowane przez tych, którzy lekceważą elementy nadprzyrodzone w książce: oszałamiającą dokładność proroctw i cudowne wydarzenia, które mają miejsce. Istnieją jednak powody, by sądzić, że książka została napisana w ^VI wieku i zawiera słowa hebrajskiego wygnania, Daniela. W W artykule Bible and Spade dr Gerhard Hasel * wskazuje, że wśród zwojów znad Morza Martwego znajduje się nie mniej niż osiem rękopisów Daniela, w tym jeden z ^II wieku pne. Wczesna data powstania tego rękopisu oraz fakt, że Daniel został już uznany za kanoniczny przez społeczność Qumran, sugerują datę znacznie wcześniejszą niż drugi wiek pne. W artykule podsumowano: „nie ma już żadnego możliwego powodu, by uważać tę książkę za produkt Machabeuszy”. ¹¹  Co więcej, znajomość szczegółów kultury babilońskiej i dworów królów sugeruje, że została napisana w okresie zbliżonym do opisywanych wydarzeń. W końcu sam Jezus potwierdził, że słowa z księgi zostały wypowiedziane przez proroka Daniela (Mat. 24:15).

Książka wywarła istotny wpływ na późniejsze pisarstwo apokaliptyczne i postawy zarówno w judaizmie, jak i chrześcijaństwie. Nowotestamentowa wizja Jezusa nadchodzącego na chmurach może mieć swoje korzenie w wizji Daniela o „Synu Człowieczym” (Dn 7:13), a Księga Objawienia również wykorzystuje wiele obrazów, które wydają się być bezpośrednio związane z Danielem

Jak możemy dzisiaj żyć jak Daniel?

Myśląc o dzieciństwie Daniela w Jerozolimie, marzenia jego rodziców legły w gruzach. Bóg nigdy nie wybawił go z Babilonu. Całe dorosłe życie spędził jako obcy w obcym kraju, bez żony i dzieci. Nigdy nie wrócił do domu, aby oddawać cześć Bogu wraz z własnym ludem, a co dopiero w świątyni. Mimo to każdego dnia chodził z Bogiem i wykazywał taką dyscyplinę i siłę charakteru, że stał się jednym z najbardziej wpływowych ludzi w najpotężniejszym królestwie świata. Daniel przedstawia mapę drogową dotyczącą poruszania się po naszym coraz bardziej bezbożnym społeczeństwie. Nasz świat potrzebuje więcej takich ludzi jak Daniel – więcej mężczyzn i kobiet, którzy zdecydują się zachować czystość w każdych okolicznościach. Potrzebujemy ludzi, którzy podążą za Bogiem, dokądkolwiek On prowadzi i bez względu na cenę. Czy jesteś przygotowany, aby być Danielem?

Przed Bogiem

Bóg jest suwerennym Panem historii, który powoduje powstawanie i upadek królestw zgodnie z Jego dekretem. Nic się nie dzieje poza tym, że On to zarządził w przeszłości, i jest to pocieszająca prawda. Mówi nam, że wszystko w historii ma cel, nawet jeśli nie możemy teraz rozeznać, jaki on jest. Wszystkie wydarzenia, wielkie i małe, są wykorzystywane przez Pana, aby rozwijać swoją chwałę i nasze dobro, a Jego kontrola nad wszystkimi rzeczami jest jedynym sposobem, w jaki możemy być pewni tej cennej prawdy.

Dlaczego Jednego Wzięto, A Drugiego Pozostawiono?

Wtedy dwóch będzie w polu: jeden będzie wzięty, drugi zostawiony.

(Ew.Mateusza 24:40)

Kiedy to się stanie ?

Mateusza 24: 3
„A gdy siedział na Górze Oliwnej, podeszli do Niego uczniowie i pytali na osobności: «Powiedz nam, kiedy to nastąpi i jaki będzie znak Twego przyjścia i końca świata? „

Uczniowie właśnie położyli dla nas fundament. Wiemy teraz, że temat w Ewangelii Mateusza 24 dotyczy znaków poprzedzających pojawienie się Chrystusa, które oznaczają koniec epoki świata.

Mateusza 24:36
 „ Lecz o dniu owym i godzinie nikt nie wie, nawet aniołowie niebiescy, tylko sam Ojciec. ”.

Zwróć uwagę, że nikt nie zna „dnia lub godziny”, kiedy Chrystus się objawi, nawet On sam, tylko nasz Ojciec Niebieski. Jednak Chrystus zostawił nam znaki i podobieństwa , które wskazywać nam będą dni tuż przed Jego powrotem.

Powrót Chrystusa będzie jak dni Noego

Mateusza 24:37
„ A jak było za dni Noego, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego. . „

Nasz Pan i Zbawiciel właśnie dał nam wielki znak i analogię, wspominając Potop Noego. Wyjaśnił niezwykle jasno, że koniec tego wieku, a Jego powrót będzie podobny do Dni Noego 

Mateusz 24:38
„ Lecz o dniu owym i godzinie nikt nie wie, nawet aniołowie niebiescy, tylko sam Ojciec.„

Przed potopem Noego na ziemi panowała niegodziwość. Przede wszystkim z powodu wpływu upadłych aniołów i ich dzieci, gigantów i „ że wielka jest niegodziwość ludzi na ziemi i że usposobienie ich jest wciąż złe ” ( Rodzaju 6: 4-5 ) .

Czy oprócz upadłych Aniołów i Olbrzymów nasz świat jest dziś inny?

Noe jako kaznodzieja bez wątpienia próbował ostrzec ludzi przed zbliżającą się powodzią, co wydaje się oczywiste, ponieważ budował arkę ( 2 Piotra 2: 5 ) . Jednak ludzie bardziej interesowali się pragnieniami ciała, jak wyjaśnia werset 38.

Noe i jego rodzina kontynuowali pracę dla Boga, budując Arkę. Arkę, która uratuje ich od ucisku, powodzi, którą nasz Ojciec przyniesie na ludzkość grzeszną

Mateusza 24:39
„ i nie spostrzegli się, aż przyszedł potop i pochłonął wszystkich, tak również będzie z przyjściem Syna Człowieczego.  ”.

Powódź zaskoczyła niegodziwych ludzi.Ci którzy nie posłuchali ostrzeżeń Noego, zostali zniszczeni w potopie . Noe i jego rodzina zostali zabrani , przed nadciągającym wyrokiem Boga .Chrystus zamyka zdanie mówiąc: „ Tak też będzie i przyjście Syna Człowieczego ”.

Jak mogli być zaskoczeni powodzią, kiedy Noe budował statek na ich oczach?

Czy dzisiaj jest inaczej?

Dzisiaj ludzie nieustannie kpią z chrześcijaństwa, mówiąc, jak zawsze: „gdzie jest obietnica Jego przyjścia? skoro bowiem ojcowie zasnęli, wszystko trwa tak , jak było od początku stworzenia ”( 2 Piotra 3: 4 ) . Wiemy jednak, że nie zawsze było tak samo 

Powinniśmy zrozumieć, że podczas Wielkiego Ucisku nie nastąpi dosłowna powódź.Będzie to raczej powódź kłamstw i oszustw, jakie Szatan symbolicznie wypluwa ze swoich ust posługujac się niepobożnymi i niegodziwcami  ( Objawienie 12: 15-16 ) . 

Jeden zostanie zabrany, a drugi pozostanie

Mateusza 24:40
„Zatem dwóch będzie na polu ; jeden będzie wzięty , a drugi zostawiony .”

Pamiętajcie, że tematem jest Powrót Chrystusa, który wypełnił nasze umysły w wersecie 38. Noe pracował , budował Arkę, podczas gdy wszyscy inni byli pochłonięci pragnieniami ciała.  Ci ludzie nie pracowali, pochłonięci byli tym co oferował im świat.Byli zaskoczeni i zmieceni przez potop.

Mateusza 24:41
„Dwie będą mleć na żarnach: jedna będzie wzięta, druga zostawiona.”

Chrystus podaje nam inny przykład, który obraca się wokół pracy na polu. Pamiętajcie, że  „ Rolą jest świat ”  ( Mat. 13: 36-43 ) .Kto pozostaje ze światem zginie . Nie są częścią świata, tak jak ja nie jestem częścią świata Jana 17:16

Jezus mówi do uczniów: „Owej nocy dwóch mężczyzn będzie w jednym łóżku; jeden będzie zabrany, ale drugi będzie zostawiony. Dwie kobiety będą mleć w tym samym młynie; jedna będzie zabrana, ale druga będzie zostawiona”. A zatem niektórzy zostaną zbawieni, ale reszta będzie pozostawiona, czyli straci życie.

Zabranie kogoś odpowiada wejściu Noego i jego bliskich do arki oraz wyprowadzeniu Lota z rodziną z Sodomy przez aniołów. Oznacza wybawienie. Natomiast pozostawienie jest równoznaczne z zagładą.

W tym momencie uczniowie pytają: „Gdzie, Panie?”

Chcę również, abyście pamiętali, że praca dla Chrystusa jest naszą misją w życiu, to polecenie jakie otrzymaliśmy , aby głosić Słowo Boże na cały świat ( Marka 16:15 ) .

Narodziny,Nauczanie,Śmierć i Zmartwychwstanie Jezusa

Życie Jezusa, począwszy od jego narodzin około 2000 lat temu w ziemi Izraela, jego trzy i pół roku posługi, a także jego ukrzyżowanie i zmartwychwstanie. Jego narodziny, misja, śmierć i zmartwychwstanie zostały przepowiedziane przez proroków Starego Testamentu Biblii i objawione nam przez pisarzy Nowego Testamentu.Jezus żył wśród swoich Żydów w czasach, gdy granice Cesarstwa Rzymskiego obejmowały ziemię Izraela. Głosił i czynił cuda przez trzy i pół roku, dopóki nie został zabity przez Rzymian. Zmarł na drewnianym krzyżu i został pochowany w grobie.Ale jego życie nie zakończyło się śmiercią. Jezus Chrystus zmartwychwstał. A ponieważ był doskonały, jest w stanie otworzyć drzwi do Królestwa Bożego. A ponieważ był bezgrzeszny, jest w stanie wybaczyć nam nasze grzechy, abyśmy i my mogli zostać przyjęci do Królestwa Bożego.Jezus wyjaśnia to we fragmencie Biblii zanotował to uczeń Jan 3:16, gdy powiedział: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jedynego Syna, aby każdy, kto w niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”.

Jezus jest wyjątkowy wśród wszystkich ludzi w historii, ponieważ jest spełnieniem wielu proroctw wypowiedzianych na przestrzeni wieków, które znajdują się w Starym Testamencie Biblii, które przepowiadały jego miejsce urodzenia, szczegóły jego życia, misji, natury, śmierci i jego zmartwychwstanie. Proroctwa są czasem nazywane „proroctwami mesjańskimi”, ponieważ odnoszą się do Mesjasza, co oznacza „namaszczony” lub „wybrany”.

Niektórzy uczeni szacują, że w Starym Testamencie Biblii jest ponad 300 proroctw mesjańskich, które odnoszą się do Mesjasza (Jezusa). Te proroctwa, jak również księgi Starego Testamentu, zostały napisane na wiele wieków przed narodzeniem Jezusa.

Wiele osób uważa proroctwa biblijne za przepowiednie dotyczące przyszłości. Ściśle mówiąc, nie są one przewidywaniami, są obietnicami od Boga.Obietnice które się na pewno wypełnią  

Dziewicy Maryi powiedziano, że urodzi Jezusa

(patrz Łk 1: 26-38; Mateusz 1: 18-25)

Księgi Mateusza i Łukasza w Nowym Testamencie wyjaśniają dziewicze narodzenie Jezusa. Maria była zaręczona z mężczyzną imieniem Józef, ale jeszcze nie wyszła za mąż. Anioł Gabriel ukazał się Maryi i oznajmił, że będzie miała syna, który będzie miał na imię Jezus i który będzie nazwany Synem Bożym. Oto tłumaczenie Łukasza 1: 27-35:

W szóstym miesiącu posłał Bóg anioła Gabriela do miasta w Galilei, zwanego Nazaret,  do Dziewicy poślubionej mężowi, imieniem Józef, z rodu Dawida; a Dziewicy było na imię Maryja. Anioł wszedł do Niej i rzekł: «Bądź pozdrowiona, pełna łaski, Pan z Tobą, ».
Ona zmieszała się na te słowa i rozważała, co miałoby znaczyć to pozdrowienie. Lecz anioł rzekł do Niej: «Nie bój się, Maryjo, znalazłaś bowiem łaskę u Boga. Oto poczniesz i porodzisz Syna, któremu nadasz imię Jezus. Będzie On wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da Mu tron Jego praojca, Dawida. Będzie panował nad domem Jakuba na wieki, a Jego panowaniu nie będzie końca» Na to Maryja rzekła do anioła: «Jakże się to stanie, skoro nie znam męża?»  Anioł Jej odpowiedział: «Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym .

Jezus urodził się w mieście Betlejem

(patrz Łk 2: 1-7)

Krótko przed narodzeniem Jezusa cesarz rzymski Cezar August postanowił przeprowadzić spis ludności w całym Cesarstwie Rzymskim, w tym w ziemi Izraela. Ludzie musieli powrócić do swoich rodzinnych domów w celu rejestracji. Dla Józefa i Marii oznaczało to opuszczenie Nazaretu, czyli miasta w północnej dzielnicy Galilei, i podróż do Betlejem, która leży w południowym regionie zwanym Judą lub Judeą.Po przybyciu do Betlejem Maria była gotowa urodzić Jezusa. Józef i Maria poszli więc do stajni , ponieważ nie mogli znaleźć innego mieszkania. Był to żłób, w którym trzymane są zwierzęta, które służyły Jezusowi jako skromne miejsce urodzenia.

Betlejem jest ważnym miastem dla proroctw mesjańskich. Król Dawid, który rządził Izraelem około 1000 lat przed czasem Jezusa, urodził się w Betlejem. A prorok Micheasz, który żył około 700 lat przed Jezusem, ogłosił, że Betlejem będzie miejscem narodzin Mesjasza:

„ A ty, Betlejem Efrata, najmniejsze jesteś wśród plemion judzkich! Z ciebie mi wyjdzie Ten, który będzie władał w Izraelu, a pochodzenie Jego od początku, od dni wieczności ”. – Micheasza 5:1

Efrata to starożytna nazwa miasta Betlejem w Judzie.

Pojawia się Gwiazda

(patrz Mateusz 2: 1-2)

Kiedy Jezus się urodził, nad Betlejem pojawiła się gwiazda. Dzisiaj uczeni spekulują, czy gwiazda była meteorem, zjawiskiem nadprzyrodzonym, ułożeniem ciał niebieskich, czy dosłowną gwiazdą. Wielu uczonych uważa, że ​​Jezus urodził się około 4–8 lat przed naszą erą. Interesujące jest odnotowanie, że starożytne chińskie zapisy astronomiczne wskazują, że jakiś obiekt podobny do gwiazdy unosił się gdzieś nad Bliskim Wschodem przez kilka dni w roku 5 pne, około 2000 lat temu.

Król Herod próbuje zabić nowo narodzonego króla (Jezusa)

(patrz Mateusz 2: 3-12)

Gwiazda na niebie przyciągnęła turystów ze Wschodu. Ci goście wierzyli, że gwiazda oznaczała narodziny nowego króla. Być może odwiedzający znali proroctwa biblijne i zrozumieli, że w Izraelu narodzi się Król Mesjasz i że będzie miał wpływ na cały świat.

Ale Izrael miał już władcę, króla Heroda Wielkiego. Nie był prawdziwym królem, ale został powołany przez Rzymian do rządzenia Żydami w ziemi Izraela. Herod został opisany przez Józefa Flawiusza, żydowskiego historyka, który żył w pierwszym wieku, jako morderczy człowiek, który nakazał śmierć wielu swoim członkom rodziny. Kiedy Herod dowiedział się, że goście mają nadzieję znaleźć i oddać cześć nowonarodzonemu królowi, Herod zarządził śmierć każdego niemowlęcia w Betlejem, w nadziei na zabicie króla, o którym mówili goście.

Dzieciątko Jezus i jego rodzice uciekają do Egiptu

(patrz Mateusz 2: 13-15)

Anioł ostrzegł Józefa przed Herodem o mordowaniu małych dzieci z Betlejem. Józef i Maria zabrali małego Jezusa do Egiptu i mieszkali tam aż do śmierci Heroda. W czasach starożytnych Izraelici czasami szukali schronienia w Egipcie, w tym Jakub i jego synowie, którzy opuścili ziemię Izraela w czasie głodu. Ewangelia Mateusza pokazuje, że wiele wydarzeń w historii Żydów jest podobnych do wydarzeń z życia Jezusa, wzmacniając jego rolę jako Mesjasza.

Jezus zostaje zabrany z powrotem do Izraela, do Nazaretu

(patrz Mateusz 2: 19-23)

Po śmierci króla Heroda Józef, Maria i Jezus powrócili do ziemi Izraela. Józef bał się wrócić do Betlejem, ponieważ miasto znajduje się niedaleko Jerozolimy, gdzie królował Herod Archelaus, syn Heroda. Józef zabrał więc swoją rodzinę do północnej dzielnicy Galilei, do małego miasteczka o nazwie Nazareth. To niejasne miasto stało się rodzinnym miastem Jezusa, gdzie dorastał i stał się dorosły.

Jezus jako małe dziecko odwiedza Świątynię Pana

(patrz Łk 2: 41-52)

Kiedy Jezus miał 12 lat, on i jego matka Maria oraz ojczym Józef udali się do Jerozolimy, aby obchodzić coroczne Święto Paschy. Po zakończeniu uczty Maryja i Józef zostali oddzieleni od Jezusa i szukali Go. Jezus poszedł do świątyni Pana i rozmawiał z tamtejszymi ludźmi. Ludzie byli zdumieni jego głębią zrozumienia i wiedzą. Kiedy Maryja znalazła Jezusa w świątyni, Jezus powiedział jej: „ Lecz On im odpowiedział: «Czemuście Mnie szukali? Czy nie wiedzieliście, że powinienem być w tym, co należy* do mego Ojca?» „(Łk 2:49).

Ewangelia Jana opisuje trzy coroczne święta Paschy podczas posługi Jezusa i jest to jeden z powodów powszechnego przekonania, że ​​jego posługa trwała około trzech lat. Łukasz mówi nam, że Jezus miał około 30 lat, kiedy rozpoczął swoją posługę. Ta strona wyjaśnia kilka szczegółów na temat jego pierwszego roku służby, który zaczyna się od jego poprzednika, Jana Chrzciciela.

Jezus został ochrzczony przez Jana Chrzciciela

(patrz Mateusz 3: 13-17)

W księdze Malachiasza znajduje się przepowiednia o poprzedniku, który przygotuje drogę Panu: „ Oto Ja wyślę anioła mego, aby przygotował drogę przede Mną, a potem nagle przybędzie do swej świątyni Pan, którego wy oczekujecie, i Anioł Przymierza, którego pragniecie. Oto nadejdzie, mówi Pan Zastępów.  – Malachiasza 3: 1

Proroctwo to spełniło około 400 lat później Jan Chrzciciel, który przygotował drogę dla Pana Jezusa Chrystusa. Kiedy Jezus miał rozpocząć swoją posługę, Jan Chrzciciel głosił innym: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata!” – Jan 1:29

Jezus miał około 30 lat. Opuścił dzielnicę Galilei, w tym miasto Nazareth, w którym dorastał, i udał się na pustynię rzeki Jordan, aby się ochrzcić. Tam Jan Chrzciciel przyciągał tłumy, głosząc i chrzcząc.

Gdy tylko Jezus został ochrzczony, wyszedł z wody. W tym momencie niebo się otworzyło i ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołąb i oświetlającego go. A głos z nieba powiedział: „To jest mój Syn, którego kocham; u niego jestem bardzo zadowolony”. – Mateusza 3: 16-17

Jezus opiera się pokusom szatana

(patrz Mateusz 4: 1-11)

Po chrzcie Jezus poszedł na pustynię i pościł (nie jadł jedzenia) przez 40 dni. Szatan wykorzystał ten czas, aby kusić Jezusa. „Szatan” to hebrajskie słowo, które oznacza „przeciwnik”, „wróg” lub „diabeł”.

Podczas pokus Szatan wykorzystuje zjawiska nadprzyrodzone, aby znaleźć Jezusa na pustyni, a następnie przenieść Jezusa na szczyt Świątyni w Jerozolimie, a następnie zabrać Jezusa na wysoką górę. Z każdą kolejną pokusą wznosi się wzniosłość tego, co oferuje Szatan, podobnie jak wysokość, z której składa on ofertę.Za każdym razem Jezus opiera się pokusie i cytuje Pismo Święte, aby upomnieć Szatana. W jednym przypadku Jezus cytuje z Powtórzonego Prawa, rozdział 8. Ważne jest, aby zauważyć, że Powtórzonego Prawa 8: 2-3 przypomina nam, że Izraelici spędzili 40 lat na pustyni, gdzie również zostali przetestowani za posłuszeństwo woli Bożej. To kolejny przykład księgi Mateusza wskazującej na podobieństwa między życiem Jezusa a historią Izraela.

Pierwszy cud Jezusa, zamieniając wodę w wino

(patrz Jan 2: 1-11)

Jezus i niektórzy z jego uczniów udali się do Kany, miasteczka w dystrykcie Galilei, aby wziąć udział w przyjęciu weselnym. Uczestniczyła także jego matka, Maryja . Gospodarz przyjęcia weselnego nie miał dla wszystkich wystarczającej ilości wina, co uznano za sytuację bardzo zawstydzającą. Maria interweniowała w imieniu gospodarza wesela i powiedziała Jezusowi o problemie. Następnie Jezus w cudowny sposób zamienił sześć beczek wody w wino na przyjęcie weselne.

Ze wszystkich cudów, których dokonał Jezus, ten może wydawać się drobny. Ale osiągnął ważne rzeczy. Pokazuje, że Jezus troszczy się o ludzkie problemy, nawet jeśli nie są to poważne problemy. I pokazało uczniom Jezusa, że ​​był w stanie dokonać cudów.

W czterech Ewangeliach (biblijne księgi Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) znajdują się opisy 34 cudów dokonanych przez Jezusa. Ale wszyscy mówili, że mogło ich być tysiące, ponieważ czasami otoczony był dużą grupą ludzi Biblia mówi: „On wszystkich uzdrowił”. Te 34 cuda są próbką tego, co zrobił i współczucie, jakie okazywał dla ludzi. Wszystko od wskrzeszenia zmarłych, kontrolowania przyrody, leczenia chorych, wyrzucania demonów i dostarczania wystarczającej ilości jedzenia z kilku koszy chleba i ryb, aby wyżywić tysiące. 

Jezus oczyszcza świątynię Pana w Jerozolimie

(patrz Jan 2: 13-17)

Jezus udał się do świętego miasta Jeruzalem, najważniejszego miasta w żydowskiej ojczyźnie, i odwiedził Świątynię Pana. Kiedy przybył, zobaczył, że wiele osób sprzedaje zwierzęta i wymienia pieniądze na dworze świątyni. To rozgniewało Jezusa, ponieważ Świątynia miała być miejscem kultu Boga, a nie miejscem handlu. Jezus wykonał bat z niektórych pasm liny i przepędził kupców ze świętej świątyni. Jezus powiedział do nich:

„ «Weźcie to stąd, a nie róbcie z domu mego Ojca targowiska!» ” – Jana 2:16

Jezus mówi o Bożej miłości i planie zbawienia

(patrz Jan 3: 16-17)

Jezus wyjaśnia Nikodemowi, co człowiek musi uczynić, aby otrzymać zbawienie i życie wieczne. Jezus mówi: „ Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.  Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat po to, aby świat potępił, ale po to, by świat został przez Niego zbawiony. ” – Jana 3: 16-17 .

Jezus mówi Samarytance o „wodzie życia”

(patrz Jan 4: 5-42)

Kiedy Jezus i jego naśladowcy podróżowali przez Samarię, Jezus odpoczywał w miejscu zwanym Studnią Jakuba. Tam spotkał Samarytankę i powiedział jej o „wodzie życia”. Powiedział jej:

„ «Każdy, kto pije tę wodę, znów będzie pragnął. Kto zaś będzie pił wodę, którą Ja mu dam, nie będzie pragnął na wieki, lecz woda, którą Ja mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu» ”. – Jana 4: 13-14

W tej dyskusji z kobietą samarytańską Jezus wykazał, że słowo Boże powinno być przekazywane wszystkim ludziom, nawet wrogom (Samarytanie i Żydzi byli wobec siebie wrogo nastawieni). I pokazał, że nowina powinna być niesiona mężczyznom i kobietom, Żydom i poganom.

Wczesna służba Jezusa w Galilei

(patrz Jana 4: 3, 43-45)

W początkowej fazie służby Jezusa udał się do dzielnicy Galilei, gdzie żyli Żydzi i wielu pogan (nie-Żydów). Jezus głosił tam i czynił wiele cudów. Stał się latarnią dla wielu, gdy rzucał światło na słowo Boże. Zostało to przepowiedziane przez proroka Izajasza około 700 lat wcześniej:

„… Ale w nadchodzących dniach uhonoruje Galileę, w której żyją ludzie z innych narodów. Uhonoruje ziemię wzdłuż Morza Śródziemnego. I uhonoruje terytorium na wschód od rzeki Jordan. – Naród kroczący w ciemnościach ujrzał światłość wielką;nad mieszkańcami kraju mroków światło zabłysło. ”. – Izajasza 9: 1-2

Jezus uzdrawia syna królewskiego urzędnika

(patrz Jan 4: 46-54)

Kiedy Jezus ponownie przybył do Kany Galilejskiej, urzędnik królewski błagał Jezusa, aby uzdrowił bardzo chorego syna. Jezus powiedział:

„ Wtedy Jezus rzekł do niego: Jeśli nie ujrzycie znaków i cudów, nie uwierzycie. ”. – Jana 4:48

Rzekł do niego Jezus: «Idź, syn twój żyje». Uwierzył człowiek słowu, które Jezus powiedział do niego, i szedł z powrotem.  A kiedy był jeszcze w drodze, słudzy wyszli mu naprzeciw, mówiąc, że syn jego żyje. I uwierzył on sam i cała jego rodzina.

Jezus ogłasza, że ​​jest Mesjaszem

(patrz Łk 4: 14-21)

Jezus poszedł do synagogi (żydowskiego miejsca kultu) w Nazarecie i czytał ze zwoju Izajasza zgromadzonym tam ludziom:

„Duch Pana Boga nade mną,bo Pan mnie namaścił.Posłał mnie, by głosić dobrą nowinę ubogim,by opatrywać rany serc złamanych,by zapowiadać wyzwolenie jeńcom i więźniom swobodę;aby obwieszczać rok łaski Pańskiej,i dzień pomsty naszego Boga;aby pocieszać wszystkich zasmuconych, „- Izajasz 61 : 1-2

Następnie Jezus ogłosił, że jest Mesjaszem, o którym mówił Izajasz:

Zwinąwszy księgę oddał słudze i usiadł; a oczy wszystkich w synagodze były w Nim utkwione. Począł więc mówić do nich: «Dziś spełniły się te słowa Pisma, któreście słyszeli» ”. – Łukasza 4: 20-21

Jezus został odrzucony jako Mesjasz

(patrz Łk 4: 28-30)

Krótko po tym, jak Jezus ogłosił, że jest Mesjaszem, lud synagogi w Nazarecie odrzucił go jako Mesjasza:

„ Na te słowa wszyscy w synagodze unieśli się gniewem. Porwali Go z miejsca, wyrzucili Go z miasta i wyprowadzili aż na stok góry, na której ich miasto było zbudowane, aby Go strącić. On jednak przeszedłszy pośród nich oddalił się. ” – Łukasza 4: 28-30

Drugi rok służby Jezusa jest czasem określany jako „Rok popularności”. Dokonał wielu cudów na tym etapie swojej służby i stał się coraz bardziej popularny.

Jezus wyjaśnia, że ​​jest zbawieniem; Bóg jest jego ojcem

(patrz Jan 5: 17-47)

Jest to jeden z najważniejszych fragmentów biblijnych. Tutaj Jezus wyjaśnia, że ​​Bóg jest jego ojcem. Jezus wyjaśnia również, że wszyscy, którzy wierzą w słowa Jezusa będzie miał życie wieczne: . . . Ojciec nikogo nie sądzi, ale powierzył wszelki sąd Synowi, aby wszyscy czcili Syna, tak jak czczą Ojca. Ten, kto nie czci Syna, nie czci Ojca, który Go posłał. Mówię wam prawdę, kto słucha mego słowa i wierzy temu, który mnie posłał, ma życie wieczne i nie będzie potępiony; przeszedł ze śmierci do życia. (Jana 5: 22-24 ).

Pracowników jest niewielu

(patrz Mateusz 9: 35-38)

Grupa uczniów zebrała się wokół Jezusa, gdy podróżował po wsi. Słowo „uczeń” oznacza „uczącego się”, a stosunek nauczyciela do jego uczniów był uważany przez Żydów w czasach starożytnych za ważny. Na przykład faryzeusze, saduceusze i uczeni w piśmie mieli uczniów. W rzeczywistości Jan Chrzciciel miał uczniów. Jezus powierzył swoim uczniom, aby służyli ludziom:  Tak Jezus obchodził wszystkie miasta i wioski. Nauczał w tamtejszych synagogach, głosił Ewangelię królestwa i leczył wszystkie choroby i wszystkie słabości. A widząc tłumy ludzi, litował się nad nimi, bo byli znękani i porzuceni, jak owce nie mające pasterza.  Wtedy rzekł do swych uczniów: «Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało.  Proście Pana żniwa, żeby wyprawił robotników na swoje żniwo».” (Mateusza 9: 35-38 ).

Jezus posyła Dwunastu Apostołów

(patrz Mateusz 10: 1-4; Marka 3: 13-19; Łukasza 6: 12-16)

Spośród swoich uczniów Jezus dał możliwość uzdrawiania ludzi z ich chorób i słabości. Jezus to zrobił po wejściu na górę i spędzeniu nocy na modlitwie do Boga Ojca. Ci uczniowie stali się znani jako dwunastu apostołów. Byli:

1. Piotr, znany również jako Szymon Piotr.
2. Andrzej, brat Piotra.
3. Jakub, syn Zebedeusza.
4. Jan, brat Jakuba.
5. Filip.
6. Bartłomiej.
7. Tomasz.
8. Mateusz, były poborca ​​podatków.
9. Jakub, syn Alfeusza.
10. Tadeusz, Judasz, syn Jakuba.
11. Szymon the Zelota.
12. Judasz Iskariot, który zdradził Jezusa.

Jezus wygłasza Kazanie na Górze

(patrz Mateusz 5-7)

Jezus nie tylko uzdrowił wielu ludzi i dokonał cudów, które pokazały, że jest Synem Bożym, ale także głosił największe kazania w historii. Kazanie na Górze w rozdziałach 5-7 Mateusza jest przestrzegane przez wielu jako największe ze wszystkich. Ustanawia podstawowe tematy jego nauk. Po wypowiedzeniu szeregu błogosławieństw Jezus mówił o prawie i jego wypełnieniu.

Twierdził, że jego celem było wypełnienie prawa i proroków, jednocześnie domagając się władzy, by przemawiać w sposób wykraczający poza prawo. Jezus przedstawił kilka kontrastów między swoim nauczaniem a nauczaniem tradycyjnego prawa; każde rozpoczęło się od wyrażenia „Słyszeliście, że zostało powiedziane … Ale ja wam mówię” (Mt 5: 21-22). Jego zamiarem było odejście od prawa, które ma być egzekwowane przez organy sądowe, w kierunku standardu myślenia i zaangażowania, które można zastosować tylko wewnętrznie w stosunku do własnego serca i życia. Zajmował się trudnymi tematami gniewu, cudzołóstwa i chciwości, odwetu i przeciwstawiania się złu.

Wreszcie dotarł do sedna swojej nauki, do zobowiązania się do miłości bez granic. Jezus odrzucił wspólną postawę kochania bliźniego i nienawidzenia swoich wrogów, prosząc ich, by „kochali swoich wrogów i modlili się za tych, którzy was prześladują”. (Mat. 5:44) W czterech Ewangeliach znajduje się 16 wielkich kazań, które obejmują: ostateczny ucisk, Dom jego ojców, chleb życia, sąd i zmartwychwstanie, Królestwo Niebieskie, Diabeł i jego dzieci, Dobry Pasterz, sprzeciw wobec religijnym hipokrytom itp.

Oto część Kazania Jezusa na Górze, zapisanego w Ewangelii Mateusza 5: 43-48: ” Słyszeliście, że powiedziano: Będziesz miłował swego bliźniego, a nieprzyjaciela swego będziesz nienawidził.A Ja wam powiadam: Miłujcie waszych nieprzyjaciół i módlcie się za tych, którzy was prześladują; tak będziecie synami Ojca waszego, który jest w niebie; ponieważ On sprawia, że słońce Jego wschodzi nad złymi i nad dobrymi, i On zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Jeśli bowiem miłujecie tych, którzy was miłują, cóż za nagrodę mieć będziecie? Czyż i celnicy tego nie czynią? I jeśli pozdrawiacie tylko swych braci, cóż szczególnego czynicie? Czyż i poganie tego nie czynią?Bądźcie więc wy doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski.

Modlitwa „Ojcze nasz w niebie”

(patrz Mateusz 6: 6-15)

Podczas Kazania na Górze Jezus mówi o modlitwie do Boga:

 Ty zaś, gdy chcesz się modlić, wejdź do swej izdebki, zamknij drzwi i módl się do Ojca twego, który jest w ukryciu. A Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odda tobie.
 Na modlitwie nie bądźcie gadatliwi jak poganie. Oni myślą, że przez wzgląd na swe wielomówstwo będą wysłuchani. Nie bądźcie podobni do nich! Albowiem wie Ojciec wasz, czego wam potrzeba, wpierw zanim Go poprosicie.

„Oto jak powinieneś się modlić:

"Ojcze nasz, który jesteś w niebie,
niech się święci imię Twoje!
Niech przyjdzie królestwo Twoje; niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak i w niebie.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
przebacz nam nasze winy, jak i my przebaczamy tym, którzy przeciw nam zawinili;
i nie dopuść, abyśmy ulegli pokusie, ale nas zachowaj od złego!
Jeśli bowiem przebaczycie ludziom ich przewinienia, i wam przebaczy Ojciec wasz niebieski.
Lecz jeśli nie przebaczycie ludziom, i Ojciec wasz nie przebaczy wam waszych przewinień.”

Bo jeśli przebaczycie ludziom, gdy grzeszą przeciwko wam, wasz Ojciec w niebie również wam wybaczy. Ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie wybaczy wam grzechów. (Mateusza 6: 6-15 ).

Jezus uzdrawia sługę rzymskiego oficera

(patrz Mateusz 8: 5-13)

Kiedy Jezus wszedł do Kafarnaum, miasta w Galilei, został poproszony o uzdrowienie sługi setnika (rzymskiego oficera). Jezus powiedział, że pójdzie do sługi i uzdrowi go. Ale setnik odpowiedział, że nie jest godny, aby Jezus przyszedł do jego domu, i powiedział „po prostu powiedz słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony”. Mówiąc to, setnik wyznał, że całkowicie wierzy w Jezusa i że wie, że Jezus może uzdrowić swego sługę, wypowiadając słowa z daleka. Zaskoczyło to Jezusa, który następnie zwrócił się do swoich naśladowców i powiedział o wierze setnika: „Mówię wam prawdę, nie spotkałem nikogo w Izraelu o tak wielkiej wierze”. (patrz Mateusz 8:10). Jezus powiedział następnie ludowi, że sługa zostanie uzdrowiony, i służący został wyleczony

Jezus przywraca do życia syna wdowy w Nain

(patrz Łk 7: 12-16)

Jezus miał właśnie wejść do bramy miasta Nain, gdy grupa ludzi niosła zwłoki. Umarła osoba była synem wdowy, która płakała. Kiedy Jezus ją zobaczył, powiedział kobiecie, żeby nie płakała. Jak wyjaśniono w Ew. Łukasza 7: 14-16 –  Potem przystąpił, dotknął się mar – a ci, którzy je nieśli, przystanęli – i rzekł: «Młodzieńcze, tobie mówię, wstań!»A zmarły usiadł i zaczął mówić; i oddał go jego matce. Wszystkich zaś ogarnął strach; wielbili Boga i mówili: «Wielki prorok powstał wśród nas, i Bóg nawiedził lud swój». ”

Jezus mówi o „grzechu nieprzebaczalnym”

(patrz Mateusz 12: 25-37)

Kiedy grupa przywódców religijnych zobaczyła, że ​​Jezus ma moc wyrzucania złych duchów od ludzi, oskarżyli Jezusa o otrzymanie jego mocy od diabła. Jezus, który był napełniony Duchem Świętym, zgromił ich i wyjaśnił, że tylko dobro może pochodzić od dobra, a tylko zło może pochodzić od zła. Powiedział także, jak zacytowano w Ew. Mateusza 12: 30-32 – „ Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie; i kto nie zbiera ze Mną, rozprasza. Dlatego powiadam wam: Każdy grzech i bluźnierstwo będą odpuszczone ludziom, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie odpuszczone.Jeśli ktoś powie słowo przeciw Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone, lecz jeśli powie przeciw Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłym.  ”.

Badacz Biblii, John Gill, przedstawił swoją opinię na temat tego, co należy rozumieć przez „grzech nieprzebaczalny”: „ponieważ takie osoby umyślnie, złośliwie i uparcie sprzeciwiają się Duchowi Bożemu, bez którego nie można zastosować przebaczenia; zatwardziałość serca oddawana jest odrzuconemu umysłowi i umierajcie w impenencji i niewiary, a więc nie ma dla nich przebaczenia … ”

Jezus uspokaja szalejącą burzę

(patrz Mateusz 8: 24-27)

Jezus był w łodzi ze swoimi uczniami, gdy burza zaczęła podnosić wysokie fale i kołysać łodzią. Uczniowie obawiali się, że łódź przewróci się, aby obudzić śpiącego Jezusa. Jezus powiedział ludziom, aby mieli wiarę. Potem Jezus rozkazał burzy się uspokoić. Natychmiast burza zniknęła. Był to jeden z cudów, w których Jezus pokazał, że może dowodzić siłami natury.

Jezus przywraca do życia córkę Jaira

(patrz Mateusz 9: 18-19, 23-26)

Szlachcic przyszedł do Jezusa i powiedział, że jego córka właśnie zmarła. Szlachcic miał silną wiarę, że Jezus może uzdrowić swoją córkę. Jezus i jego uczniowie poszli do domu szlachcica i zobaczyli zgromadzenie żałobników. Jezus powiedział żałobnikom, aby opuścili dom. Powiedział im również, że dziewczynka nie była martwa, ale spała. Żałobnicy śmiali się z niego. Ale po tym, jak żałobnicy opuścili dom, Jezus wziął dziewczynę za rękę i dziewczynka wstała.

Jezus uzdrawia dwóch ślepców

(patrz Mateusz 9: 27-34)

Dwóch ślepców dowiedziało się, że Jezus jest w pobliżu, i wołali do niego: „Zmiłuj się nad nami, Synu Dawida”. Jezus zapytał niewidomych, czy naprawdę wierzą, że ma moc ich uzdrowić. Powiedzieli mu, że tak. Jezus dotknął ich oczu i przywrócił im wzrok. Jezus powiedział im: „Zgodnie z waszą wiarą, stanie się wam”. Kiedy ślepcy mówili o Jezusie jako o „Synu Dawida”, nawiązywali do biblijnych proroctw, takich jak Jeremiasz 23: 5-6 i Izajasz 11: 1-10, które mówiły, że Mesjasz będzie potomkiem króla Dawida , którym był Jezus.

Trzeci rok służby Jezusa jest czasem nazywany „Rokiem sprzeciwu”. Niektórzy przywódcy społeczności bezskutecznie próbowali zakwestionować autorytet Jezusa i stali się coraz bardziej antagonistyczni. Jezus nadal dokonywał cudów, a wielkie tłumy wciąż go szukały.

Jezus karmi 5000 osób

(patrz Mateusz 14: 13-21)

Wkrótce po tym, jak Jezus dowiedział się, że Jan Chrzciciel został ścięty, Jezus wyszedł do łodzi, aby się modlić w samotności. Ale wielki tłum zgromadził się na brzegu, aby spotkać Jezusa. Współczuł tłumowi, więc zszedł na brzeg i uleczył chorych w tłumie. Robiło się późno i uczniowie Jezusa martwili się, że tłum nie ma jedzenia. Jezus powiedział swoim uczniom, aby nakarmili tłum, ale uczniowie powiedzieli, że mają tylko pięć bochenków chleba i dwie ryby. A tłum był bardzo duży z 5000 mężczyzn, a także wielu kobiet i dzieci.

Jak wyjaśniono w Ew. Mateusza 14: 19-21, oto, co stało się potem: „… polecił ludziom usiąść na trawie. Wziął pięć bochenków i dwie ryby i spojrzał w niebo, podziękował i złamał bochenki, a następnie dał je uczniom, a uczniowie podarowali je ludowi. Wszyscy jedli i byli zadowoleni, a uczniowie podnieśli dwanaście koszów połamanych kawałków, które pozostały. Liczba tych, którzy jedli, była około pięć tysięcy mężczyzn, oprócz kobiet i dzieci ”.

Jezus chodzi po wodzie

(patrz Mateusz 14: 22-33)

Ze wszystkich cudów, których Jezus dokonał w uzdrawianiu ludzi, zamianie wody w wino i karmieniu wielu ludzi jednym koszem jedzenia, cud, który sprawił, że uczniowie ogłosili, że Jezus był Synem Bożym, był jego cudem chodzenia na wodzie. Jezus powiedział swoim uczniom, aby odpłynęli łodzią, podczas gdy Jezus poszedł na gorę się modlić.Gdy łódź była miotana falami przez mocny wiatr , Jezus przyszedł do nich po wodzie. Myśleli, że widzą ducha chodzącego po wodzie. Ale kiedy zdali sobie sprawę, że to Jezus, czcili go, mówiąc: „Naprawdę jesteś Synem Bożym”.

Jezus prorokuje własną śmierć

(patrz Mateusz 16: 21-26)

Podobnie jak inni prorocy w Biblii, Jezus przepowiedział wydarzenia, które później miały miejsce. Przepowiedział, że Jeruzalem i świątynia zostaną zniszczone, a Słowo Boże będzie głoszone w każdym zakątku świata. Te proroctwa się spełniły. Ale Jezus różni się od innych proroków Boga. Po pierwsze, Jezus był przedmiotem wielu proroctw podanych przez innych. A dwa, Jezus wypełnił niektóre z jego własnych przepowiedni. Jak wyjaśniono w Mt 16: 21-26, Jezus prorokował o własnych prześladowaniach, śmierci i zmartwychwstaniu.

Jezus jest przemieniony

(patrz Mateusz 17: 1-8)

W Ewangelii Mateusza 17: 1-8 Biblia mówi: Po sześciu dniach Jezus wziął ze sobą Piotra, Jakuba i Jana, brata Jakuba, i sam ich poprowadził na wysoką górę. Tam został przed nimi przemieniony. Jego twarz lśniła jak słońce, a jego ubrania stały się białe jak światło. Właśnie wtedy pojawili się przed nimi Mojżesz i Eliasz, rozmawiający z Jezusem. Kiedy jeszcze mówił, otaczała ich jasna chmura, a głos z chmury powiedział: „To jest mój Syn, którego kocham; z nim jestem bardzo zadowolony. Słuchajcie go!” Kiedy uczniowie to usłyszeli, padli przerażeni na ziemię. Ale Jezus przyszedł i ich dotknął. „Wstań”, powiedział. „Nie bój się”. Kiedy podnieśli wzrok, nie widzieli nikogo oprócz Jezusa. 

Jezus mówi o pokorze

(patrz Mateusz 18: 1-4)

W Ewangelii Mateusza 18: 1-4 Biblia mówi: W tym czasie uczniowie przyszli do Jezusa i zapytali: „Kto jest największy w królestwie niebieskim?”. Zawołał małe dziecko i kazał mu stanąć wśród nich. I powiedział: „Mówię wam prawdę, dopóki się nie zmienicie i nie staniecie się jak małe dzieci, nigdy nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. Dlatego ten, kto się poniża jak to dziecko, jest największy w królestwie niebieskim.

Jezus mówi o przebaczeniu

(patrz Mateusz 18: 21-22)

W Ewangelii Mateusza 18: 21-22 Biblia mówi: Wtedy Piotr przyszedł do Jezusa i zapytał: „Panie, ile razy wybaczę mojemu bratu, gdy grzeszy przeciwko mnie? Siedem razy?” Jezus odpowiedział: „Mówię wam nie siedem razy, ale siedemdziesiąt siedem razy”.

Jezus uzdrawia mężczyznę, który urodził się ślepy

(patrz Jan 9: 1-41)

Gdy uczniowie Jezusa ujrzeli mężczyznę, który był ślepy od urodzenia, zapytali Jezusa, czy ślepota tego człowieka była wynikiem jego grzechów, czy też grzechu jego rodziców. Jezus odpowiedział im, że ślepota człowieka nie była spowodowana grzechami człowieka ani grzechami jego rodziców. Jezus powiedział, że ślepota tego człowieka wydarzyła się „aby dzieło Boże mogło się objawić w jego życiu”. Jezus uzdrowił człowieka z jego ślepoty.

Jezus wzbudza Łazarza z martwych

(patrz Jan 11: 1-44)

W Jana 11: 1-44 Biblia podaje, że Jezus wskrzesił kogoś z martwych. W tym przypadku jest to człowiek o imieniu Łazarz. Kiedy Jezusowi powiedziano, że Łazarz jest poważnie chory, powiedział:

„Ta choroba nie skończy się śmiercią. Nie, to na chwałę Bożą, aby Syn Boży mógł być przez nią uwielbiony”. (Jana 11: 4).Kilka dni później Jezus udał się do grobowca Łazarza, gdzie Łazarz był przez cztery dni. Jezus poszedł do Marty, siostry Łazarza, i:Jezus powiedział do niej: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto wierzy we mnie, będzie żył, nawet jeśli umrze; a kto żyje i wierzy we mnie, nigdy nie umrze. Czy w to wierzysz?” (Jana 11: 25-26 ).Następnie Marta odpowiedziała Jezusowi:„Tak, Panie” – powiedziała mu – „Wierzę, że jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który miał przyjść na świat”. (Jana 11:27 ).Jezus poszedł do grobu i zawołał Łazarza, który następnie zmartwychwstał do życia i wyszedł z grobu.

Triumfalne wejście do Jerozolimy

(patrz Mateusz 21: 1-11)

Około 500 lat przed Jezusem istniał prorok Boży imieniem Zachariasz (patrz Zachariasz 9: 9), który mówił o królu, który przybył do Jerozolimy, jadąc na pokornym osiołku. W ten sposób Jezus wkroczył do Świętego Miasta Jeruzalem na krótko przed tym, jak został ukrzyżowany i zabity. Wjechał na grzbiet osła do miasta. Po drodze tłum ludzi zgromadził się blisko Niego, chwaląc Go, gdy przechodził.

Pytanie o płacenie podatków

(patrz Mateusz 22: 15-22)

Grupy religijne i polityczne Jerozolimy, takie jak faryzeusze i saduceusze, często kłóciły się z Jezusem. Członkowie tych grup spiskowali, aby pozbyć się Jezusa. W Mat. 22 faryzeusze próbowali uwięzić Jezusa, pytając, czy Żydzi powinni płacić podatki Rzymianom:

Potem faryzeusze wyszli i opracowali plany uwięzienia go w jego słowach. Wysłali do niego swoich uczniów wraz z Herodianami. „Nauczycielu” – powiedzieli – „wiemy, że jesteś człowiekiem uczciwości i że uczysz drogi Bożej zgodnie z prawdą. Ludzie nie są dla ciebie kołyszący, ponieważ nie zwracasz uwagi na to, kim oni są. Powiedz nam jakie jest twoje zdanie? Czy to słuszne płacenie podatków Cezarowi, czy nie?

Ale Jezus, znając ich złe zamiary, powiedział: „Wy, hipokryci, dlaczego próbujecie mnie uwięzić? Pokażcie mi monetę używaną do płacenia podatku”. Przynieśli mu denara, a on zapytał ich: „Czyj to portret? I czyj napis?”Cezara” – odpowiedzieli.Potem rzekł do nich: „Dajcie Cezarowi, co należy do Cezara, a Bogu, co należy do Boga”.Kiedy to usłyszeli, byli zdumieni. Zostawili go więc i odeszli. (Mateusz 22: 15-22 )

Autorytet Jezusa

(patrz Mateusz 21: 23-27)

Przeciwnicy Jezusa musieli zachować ostrożność, próbując go uciszyć. Wiedzieli, że Jezus jest popularny, więc starali się znaleźć sposoby na uwięzienie go bez gniewania ludzi. W tym przykładzie z książki Mateusza przeciwnicy wymyślili sztuczkę, która odrzuciła:

Jezus wszedł na dziedziniec świątyni, a gdy nauczał, przyszli do niego arcykapłani i starsi ludu. „Jakim organem robisz te rzeczy?” zapytali. „A kto dał ci ten autorytet?”

Jezus odpowiedział: „Zadam wam również jedno pytanie. Jeśli odpowiecie mi, powiem wam, jakim autorytetem robię te rzeczy. Chrzest Jana – skąd się wziął? Czy to z nieba, czy z ludzi?”

Rozmawiali o tym między sobą i powiedzieli: „Jeśli powiemy:„ Z nieba ”, zapyta:„ Dlaczego więc mu nie uwierzyłeś? ”. Ale jeśli mówimy: „Od ludzi” – boimy się ludu, bo wszyscy uważają, że Jan był prorokiem ”. Odpowiedzieli więc Jezusowi: „Nie wiemy”.

Potem powiedział: „Ani wam powiem, jakim autorytetem robię te rzeczy (Mateusza 21: 23-27 ).

Ofiara wdowy

(patrz Mark 12: 41-44)

Podczas gdy Jezus był w świątyni, ludzie wnosili datki do skarbca świątyni:

Jezus usiadł naprzeciwko miejsca, gdzie składano ofiary, i patrzył, jak tłum wkłada pieniądze do skarbca świątyni. Wielu bogatych ludzi rzucało w dużych ilościach.

Ale przyszła biedna wdowa i włożyła dwie bardzo małe miedziane monety, warte tylko ułamek grosza. Wzywając do niego swoich uczniów, Jezus powiedział: „Mówię wam prawdę, ta biedna wdowa włożyła więcej do skarbca niż wszyscy inni. Wszyscy wydali ze swego bogactwa, ale ona z ubóstwa włożyła wszystko – -wszystko musiała żyć. ” (Marka 12: 41-44 )

Wielkie przykazanie (złota zasada)

(patrz Mateusz 22: 34-40)

Księga Mateusza pokazuje inny przykład tego, jak niektórzy przywódcy religijni Jerozolimy próbowali wypróbować Jezusa:

Słysząc, że Jezus uciszył saduceuszy, faryzeusze spotkali się. Jeden z nich, znawca prawa, przetestował go pytaniem:

„Nauczycielu, jakie jest największe przykazanie w Prawie?”

Jezus odpowiedział: „Kochajcie Pana, Boga waszego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem”. To jest pierwsze i największe przykazanie, a drugie jest podobne: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Całe Prawo i Prorocy trzymają się tych dwóch przykazań ”. (Mateusz 22: 34-40 ).

Jezus był w stanie streścić Prawo, które jest pierwszymi pięcioma księgami Starego Testamentu, w kilku zdaniach

Prześladowanie Jezusa

Jezus został fałszywie oskarżony o bycie antyrządowym buntownikiem, został ukrzyżowany i zabity. Jego prześladowania spełniły wiele proroctw biblijnych, które zostały napisane setki lat wcześniej.

Spisek przeciwko Jezusowi

(patrz Mateusz 26: 1-5, 14-16)

Kilka dni przed Paschą Jezus ponownie przepowiedział swoją śmierć. Powiedział swoim uczniom, że zostanie wydany na ukrzyżowanie. Mniej więcej w tym czasie arcykapłani i inni przywódcy społeczności planowali aresztowanie Jezusa, aby mogli Go zabić. Spiskowali z Judaszem, jednym z 12 apostołów Jezusa, i zapłacili mu 30 srebrników za poszukiwanie okazji do zdrady Jezusa.

Wieczerza Pańska (Ostatnia Wieczerza)

(zob. Ew. Mateusza 26: 26-29; Marka 14: 22-25; Łukasza 22: 19-20)

Podczas obchodów Paschy Jezus zgromadził się ze swoimi apostołami. Wiedział, że będzie to ostatni posiłek, który zje z apostołami przed śmiercią swoją. W tym czasie Jezus ustanowił to, co obecnie znane jest w wielu kościołach chrześcijańskich jako „komunia”. Jest również nazywany „Ostatnią Wieczerzą” lub „Wieczerzą Pańską” ” Pamiątką”

Podczas jedzenia Jezus wziął chleb, podziękował i złamał go, i dał go swoim uczniom, mówiąc: „Bierzcie i jedzcie; to jest moje ciało”. Potem wziął kielich, podziękował i ofiarował go, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy. To jest moja Krew Przymierza, która za wielu jest wylana na odpuszczenie grzechów”. (Mateusza 26: 26-28 ).

Jezus cierpiał i umarł za nasze grzechy; oddał swoje ciało i krew za nasze przebaczenie. 

Judasz zdradza Jezusa

(patrz Mateusz 26: 47-56)

Jezus i jego naśladowcy weszli do ogrodu Getsemane na Górze Oliwnej. Jego uczniowie spali tej nocy, kiedy pojawił się tłum rzymskich żołnierzy i żydowskich urzędników, aby aresztować Jezusa. Judasz powiedział żołnierzom, którym człowiekiem jest Jezus. Wtedy ludzie zaczęli aresztować Jezusa, ale Piotr użył miecza, aby odciąć mu ucho. Jezus skarcił Piotra za to, że: „Odłóż miecz z powrotem na swoje miejsce” – powiedział mu Jezus – „bowiem wszyscy, którzy go wyciągną, umrą od miecza”. (Mateusza 26:52). Jezus uzdrowił ucho rannego, a następnie pozwolił się aresztować i wyprowadzić.

Piotr zapiera się Jezusa

(patrz Mateusz 26: 58,69-75)

Rozdział 26 biblijnej księgi Mateusza rozpoczyna się proroctwem Jezusa, że ​​zostanie on zdradzony i wydany na ukrzyżowanie. A rozdział kończy się spełnieniem kolejnego proroctwa Jezusa – że Piotr, lojalny apostoł Jezusa, odmówiłby poznania Jezusa trzy razy przed świtem.

Po aresztowaniu i wyprowadzeniu Jezusa przez żołnierzy Piotr poszedł za nimi na dziedziniec arcykapłana. Usiadł w pobliżu niektórych strażników i czekał, aby zobaczyć, co się stanie z Jezusem. Sługa podszedł do Piotra i zapytał go, czy jest z Jezusem. Piotr powiedział: „Nie wiem o czym mówisz”.

Następnie Piotr wstał i wyszedł z bramy, gdzie inna osoba go widziała i zidentyfikowała jako naśladowcę Jezusa. Piotr ponownie zaprzeczył znajomości Jezusa. Inni ludzie wtedy określili Piotra jako naśladowcę Jezusa i znowu Piotr zaprzeczył, że zna Jezusa. W sumie Piotr zaprzeczył znajomości Jezusa trzy razy przed świtem, tak jak Jezus przewidział.

Kiedy Piotr przypomniał sobie, że Jezus przewidział zaprzeczenia Piotra, Piotr zaczął płakać, ponieważ zaparł się Pana.

Jezus jest przesłuchiwany, wyśmiewany i sądzony

(patrz Mateusz 27: 1-31)

Rozdział 27 biblijnej księgi Mateusza wyjaśnia, że ​​Jezus został fałszywie oskarżony o bycie antyrządowym buntownikiem. Pojawia się przed Poncjuszem Piłatem, rzymskim namiestnikiem ziemi żydowskiej, i ostatecznie zostaje potępiony. Jezus został następnie pobity i wyszydzony przez rzymskich żołnierzy.

Następnie żołnierze namiestnika zabrali Jezusa do Pretorium i zgromadzili wokół siebie całą grupę żołnierzy. Rozebrali go, włożyli na niego szkarłatną szatę, a następnie skręcili koronę cierniową i położyli na głowie. Włożyli laskę w jego prawą rękę, uklękli przed nim i wyśmiewali go. „Witaj, królu Żydów!” oni powiedzieli. Pluli na niego, brali laskę i raz po raz uderzali go w głowę. Po tym, jak z niego kpili, zdjęli płaszcz i włożyli na niego własne ubranie. Potem wyprowadzili go, aby go ukrzyżować. – Mateusza 27: 27-31

Jezus został ukrzyżowany

(patrz Mateusz 27: 35-38)

Po procesie Jezus został pobity . Potem otrzymał drewnianą belką do noszenia i zaprowadzili go na Kalwarię. Tam został przybity do krzyża przez nadgarstki i stopy. Krzyż został podniesiony i Jezus został pozostawiony na śmierć. Wiele osób zebrało się, aby obejrzeć. Niektórzy wyśmiewali Jezusa, gdy umierał. Inni opłakiwali go. W Łukasza 23:34 Jezus powiedział: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”.

Jezus został pochowany

(zob. Ew. Mateusza 27: 57-61; Marka 15: 42-47; Łukasza 23: 50-55; Jana 19: 31-42)

Po śmierci Jezusa na krzyżu rzymski żołnierz przebił go włócznią, aby upewnić się, że nie żyje. Dwóch mężczyzn poprosiło o pozwolenie na zabranie ciała Jezusa i pochowanie Go Dwóch mężczyzn to Józef z Arymatei i mężczyzna imieniem Nikodem. Jezus został zdjęty z krzyża, owinięty w odzież i umieszczony w pustym grobie należącym do Józefa z Arymatei. Duży kamień umieszczono przed grobem, aby zamknąć komorę grobową. Rzymianie również postawili strażnika przy grobie, aby nikt nie ukradł ciała.

Zmartwychwstanie Jezusa

Jezus został ukrzyżowany. Umarł. On był pogrzebany. I powstał ponownie. Zmartwychwstanie jest istotną częścią chrześcijaństwa. Nie ma chrześcijaństwa bez zmartwychwstania (patrz 1 Koryntian 15). Ta strona wyjaśnia niektóre szczegóły zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.

Maria Magdalena odkrywa, że ​​grób Jezusa był pusty

(patrz Jan 20: 1-10)

Następnego dnia po złożeniu Jezusa do grobu Maria Magdalena poszła odwiedzić grób. Było bardzo wcześnie rano i na zewnątrz było jeszcze ciemno.Zobaczyła, że ​​kamień został usunięty z przodu grobowca i że grób był pusty.Pobiegła do Piotra, żeby poinformować go, co zobaczyła. Następnie Piotr i inny apostoł, Jan, pobiegli do grobu, aby sami się przekonać. Ciało Jezusa zniknęło, a pozostało tylko płótno, które zostało użyte do owinięcia jego ciała na pogrzeb. Apostołowie byli zdezorientowani, nie rozumieli, co się dzieje. Jak grób może być pusty? Gdzie było ciało Jezusa?

Jezus ukazuje się Marii Magdalenie

(patrz Jan 20: 10-18)

Apostołowie wrócili do swoich domów. Ale Maria Magdalena pozostała przy grobie, płacząc. Potem odwróciła się i zobaczyła mężczyznę, który zapytał ją, dlaczego płacze. Maria Magdalena wkrótce zrozumiała, że ​​człowiekiem, który z nią rozmawiał, był Jezus Chrystus. Jezus powstał ze śmierci. Maria Magdalena była pierwszą osobą, która ujrzała zmartwychwstałego Jezusa.

Wygląd zmartwychwstania

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa było początkiem chrześcijaństwa. Gdyby Chrystus nie zmartwychwstał i nie był widziany przez wielu ludzi (ponad 500), chrześcijaństwo nie istniałoby dzisiaj. 

Jezus pojawia się przed Tomaszem

(patrz Jan 20: 24-29)

Niektórzy mieli wątpliwości, że Jezus zmartwychwstał. W końcu Rzymianie wbijali gwoździe w dłonie i stopy Jezusa, a później przebili jego bok włócznią, aby upewnić się, że nie żyje. A teraz byli ludzie, którzy twierdzili, że widzieli Jezusa żywego. Nawet apostoł o nazwisku Tomasz miał wątpliwości, jak wyjaśniono w Ew. Jana 20: 24-29

Ale Tomasz, jeden z Dwunastu, zwany Didymos, nie był razem z nimi, kiedy przyszedł Jezus. Inni więc uczniowie mówili do niego: «Widzieliśmy Pana!» Ale on rzekł do nich: «Jeżeli na rękach Jego nie zobaczę śladu gwoździ i nie włożę palca mego w miejsce gwoździ, i ręki mojej nie włożę w bok Jego, nie uwierzę»

Tydzień później jego uczniowie znów byli w domu, a Tomasz był z nimi. Chociaż drzwi były zamknięte, Jezus przyszedł i stanął wśród nich i powiedział: „Pokój wam!” Potem powiedział do Tomasza: „ Podnieś tutaj swój palec i zobacz moje ręce. Podnieś rękę i włóż w mój bok, i nie bądź niedowiarkiem, lecz wierzącym» ”.

Tomasz powiedział do niego: „Mój Panie i mój Boże!” Wtedy Jezus powiedział mu: „Ponieważ mnie widziałeś, uwierzyłeś; błogosławieni ci, którzy nie widzieli, a jednak uwierzyli”.

Znaczenie zmartwychwstania

(patrz 1 List do Koryntian 15)

W Nowym Testamencie Biblii znajduje się księga 1 List do Koryntian, napisana przez ucznia o imieniu Paweł. 15. rozdział tej książki wyjaśnia znaczenie zmartwychwstania Jezusa. Mówi, że Jezus umarł za nasze grzechy. (patrz 1 Koryntian 15: 3). Mówi także, że nasza wiara byłaby bez znaczenia, gdyby nie było zmartwychwstania (patrz 1 Koryntian 15:17). I głosi, że Jezus zmartwychwstał. (patrz 1 Koryntian 15:20). Paweł jest jednym z ludzi, którzy widzieli Jezusa po zmartwychwstaniu.

Wielka Misja

(patrz Mateusz 28: 18-20)

Po zmartwychwstaniu Jezus spotkał się ze swoimi uczniami na górze w Galilei i wydał im polecenie wyjścia i ewangelizacji wszystkim ludziom:

Potem Jezus przyszedł do nich i powiedział: „Dano mi wszelką władzę w niebie i na ziemi. Dlatego idźcie i czyńcie uczniów wszystkich narodów, chrzcząc ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, i uczę ich, aby byli posłuszni wszystkim, co wam przykazałem. I z pewnością jestem z wami zawsze, aż do końca wieku ”. (Mateusza 28: 16-20 ).

Jezus wstępuje do Nieba

(patrz Mark 16: 19-20)

Po tym, jak powiedział swoim uczniom, aby wyszli na świat i głosili słowo Boże, Jezus wstąpił do Nieba: Po rozmowie z nimi Pan Jezus został wzięty do nieba i zasiadł po prawicy Boga. 20 Oni zaś poszli i głosili Ewangelię wszędzie, a Pan współdziałał z nimi i potwierdzał naukę znakami, które jej towarzyszyły.. (Marka 16: 19-20 NIV).

Powrót Jezusa

(patrz Mateusz 24)

Nowy Testament wyjaśnia, że ​​Jezus powróci w przyszłości, aby sądzić żywych i umarłych i ustanowić pokój na wieki.Istnieje kilka wersetów dotyczących powrotu Jezusa, w tym Mateusza 16: 24-28, Mateusza 24, Mateusza 25: 31-46, Marka 8: 34-9: 1, Marka 13, Łukasza 9: 23-27, Łukasza 17 : 20-37, Łukasza 21: 5-38; Jana 6: 39-40 i Jana 14: 3.

W Mt 16,27 Jezus jest cytowany, mówiąc, że „Syn Człowieczy przyjdzie w chwale swego Ojca wraz ze swymi aniołami, a potem wynagrodzi każdego zgodnie z tym, co uczynił”.

Księga Mateusza, rozdział 24, opisuje serię znaków, które pojawią się przed jego powrotem. Mówi się nam, że wszystkie te znaki objawiają się w ciągu jednego pokolenia: „To pokolenie nie przeminie, dopóki wszystko się nie wydarzy” (Mt 24,34).Ale nie wiemy, jakie będzie to pokolenie.

W Marka 13:32 powiedziano nam, że „nikt nie wie o tym dniu lub godzinie, nawet aniołowie w niebie, ani Syn, ale tylko Ojciec”.

Pojawiło się wiele spekulacji, czy obecnie żyjemy w pokoleniu, które będzie świadkiem wszystkich znaków opisanych w Ewangelii Mateusza 24. Wiele osób próbowało przewidzieć, kiedy Jezus powróci, aby udowodnić, że się mylą. Biblia ostrzega nas, abyśmy się nie martwili i przypomina nam, abyśmy byli przygotowani duchowo. Dla wierzących powrót Jezusa będzie chwalebnym wydarzeniem.

Manasses i Efraim

Jakub błogosławi Synom Józefa

„Potem pobłogosławił Józefa i powiedział:„ Niech Bóg, przed którym wiernie chodzili moi ojcowie  Abraham i Izaak,  Bóg, który był moim pasterzem przez  całe życie do dziś, Anioł, który wyzwolił mnie od wszelkiej krzywdy – niech błogosławi tym chłopcom,  niech będą nazywani moim imieniem  i imionami moich ojców, Abrahama i Izaaka,  i niech znacznie wzrosną  na ziemi. ”

• 

„Nie sądziłem, że jeszcze będę twoją twarz oglądał, a oto Bóg pozwolił mi ujrzeć nawet twe potomstwo! „

(Rodzaju 48:11)

Jakub i wszyscy jego synowie oraz ich rodziny osiedlili się teraz w Egipcie z Józefem, który jest drugim najpotężniejszym człowiekiem w królestwie faraona.

Jakub mieszkał w Egipcie przez 17 lat i miał 147 lat. Jakub (zwany także Izraelem) powiedział do Józefa: „Jeśli teraz znalazłem łaskę w twoich oczach, połóż, proszę, swą rękę pod moje udo i okaż mi lojalną życzliwość i wierność.(Proszę cię, nie pochowaj mnie w Egipcie). I spocznę z moimi ojcami, a ty przenieś mnie z Egiptu i pochowaj mnie w ich grobie”.Toteż on powiedział: „Postąpię zgodnie z twoim słowem”.   Wówczas rzekł: „Przysięgnij mi”. Przysiągł mu więc. Wtedy Izrael upadł twarzą na wezgłowie łoża.”.

Józef zgodził się, a potem otrzymał wiadomość, że jego ojciec umiera. Józef zabrał swoich dwóch synów, Manassesa i Efraima, na spotkanie z Jakubem. Jakub usiadł na łóżku, mówiąc: „ Bóg Wszechmogący ukazał mi się w Luz, w kraju Kanaan, i błogosławiąc mi  powiedział do mnie: Ja uczynię cię płodnym i dam ci tak liczne potomstwo, że rozrośniesz się w wielki naród. Daję też ten oto kraj przyszłemu potomstwu twemu na własność na zawsze ”. (Rodzaju 48:4)Potem Jakub dodał: „Teraz, przyprowadźcie do mnie swoich synów, abym im błogosławił. Wasi dwaj synowie, urodzeni przed moim przybyciem do Egiptu, będą należeć do mnie, tak jak Ruben i Symeon. Ale dzieci, które po nich spłodzicie, pozostaną waszymi ”.

To, co stało się w tym momencie, było bardzo ważne: Jakub adoptował Efraima i Manassesa za swoich własnych synów. Porównuje ich do Reubena i Symeona, dwóch synów, którzy urodzili się pierwsi. Dlaczego to zrobił? Synowie Józefa, Manasses i Efraim, urodzili się w Egipcie od egipskiej matki. Ale kiedy je adoptował, przywiązywał ich do losu rodziny Izraela. Poza tym nadawał im wyższą rangę, od wnuków po synów. Adopcja dwóch najstarszych synów Józefa była częścią podwójnego dziedzictwa, które otrzyma jako pierworodny z rodziny Jakuba. Manasses i Efraim zostaną zaliczeni do dwóch plemion Izraela.

Józef jak najlepiej wykorzystał wizytę swojego ojca, prosząc go, aby pobłogosławił swoich synów. Na początku Jakub ich nie rozpoznał, ponieważ tracił wzrok z powodu swojego wieku, tak jak stało się to z jego ojcem Izaakiem.(Rdz 48: 8-11) Kiedy Izrael zobaczył synów Józefa, powiedział: „Kim oni są?” Józef powiedział do ojca: „To moi synowie, których Bóg mi tu dał”. , „Proszę przyprowdź ich do mnie, abym mógł ich pobogosławić ” . Oczy Izraela zaślepiły się z wiekiem, nie mógł widzieć. Józef przyprowadził ich więc blisko niego, on ich ucałował i objął. I rzekł Izrael do Józefa: „ „Nie sądziłem, że to możliwe, że ujrzę twoją twarz, a teraz Bóg pozwolił mi ujrzeć nawet twoje nasienie”

Gdy przygotowywał swoich synów do otrzymania błogosławieństwa Jakuba, Józef umieścił ich przed sobą w kolejności narodzin.(Rdz 48:13).”Następnie Józef wziął obu, Efraima prawą ręką ku lewicy Izraela, a Manassesa lewą ręką ku prawicy Izraela, i przyprowadził ich blisko niego.„

Józef umieścił je w ten sposób z jakiegoś powodu. Starszy musi znajdować się po prawej stronie, a młodszy po lewej. Ale ku zaskoczeniu Józefa Jakub skrzyżował ramiona, aby pobłogosławić młodszego jako pierworodnego. Józef pomyślał, że jego ojciec popełnił błąd, ponieważ nie mógł dobrze widzieć, ale było oczywiste, że to nie był błąd…(Rdz 48: 14-18) „Jednakże Izrael wyciągnął prawą rękę i położył ją na głowie Efraima, chociaż on był młodszy, a lewą rękę na głowie Manassesa. Celowo tak położył swe ręce, gdyż Manasses był pierworodnym. I zaczął błogosławić Józefa i mówić:„Prawdziwy Bóg, przed którym chodzili moi ojcowie, Abraham i Izaak,prawdziwy Bóg, który mnie pasł przez całe moje życie aż po dziś dzień, anioł, który mnie wybawiał z wszelkiego nieszczęścia, niechaj błogosławi tym chłopcom.I niech będzie nad nimi wzywane moje imię oraz imię moich ojców, Abrahama i Izaaka,i niech się rozrosną w liczną rzeszę pośrodku ziemi”. Kiedy Józef zobaczył, że jego ojciec trzyma prawą rękę na głowie Efraima, nie podobało mu się to i próbował ująć rękę ojca, by ją przełożyć z głowy Efraima na głowę Manassesa. I rzekł Józef do swego ojca: „Nie tak, ojcze mój, gdyż ten jest pierworodny. Włóż swą prawicę na jego głowę”. 

Jakub wyraźnie dał do zrozumienia, że ​​kiedy skrzyżował ręce, zrobił to celowo, to nie był błąd.(Rdz 48: 19-20). Ale jego ojciec odmówił i powiedział: „ Wiem, synu mój, wiem. On też stanie się ludem i on też stanie się wielki. Ale mimo to jego młodszy brat stanie się większy niż on, a jego potomstwo będzie w pełni odpowiadać liczebnie narodom ”. Pobłogosławił ich tego dnia, mówiąc:„ Niechaj ci Bóg tak uczyni,jak Efraimowi i Manassesowi!Tak to dał pierwszeństwo Efraimowi przed Manassesem. .

Tym błogosławieństwem, Jakub przepowiedział o roli przywódczej, jaką plemię Ephraim będzie posiadać. To plemię urosło na silne i liczne, i miało przywództwo wśród Izraelitów. Gdy Izrael stał się dwoma królestwami, 10 plemion północy miało za króla kogoś z plemienia Ephraim. Odkąd Ephraim otrzymał pierworodne błogosławieństwo, otrzymał nazwę Izraela. Dlatego dziesięć plemion północy jest znanych w Biblii jako „Dom Izraela”, a dwa plemiona południa, kierowane prze plemię Juda, są znane jako „Dom Judy”

Kiedy adoptował dwóch synów Józefa i włączył ich do plemion Izraela, Jakub ogłosił, że wybrał Józefa jako pierworodnego z prawem do podwójnego dziedziczenia. Jakub musiał się upewnić, że Józef i jego potomkowie nie pozostaną w Egipcie, ale ostatecznie powrócą do Ziemi Obiecanej, gdzie było ich boskie przeznaczenie.(Gen. 48: 21-22).„ Potem Izrael rzekł do Józefa: „Oto ja umieram, lecz Bóg na pewno dalej będzie z wami i przyprowadzi was z powrotem do ziemi waszych praojców. Ja zaś daję ci o jedną połać ziemi więcej niż twym braciom,zabraną z ręki Amorytów moim mieczem i moim łukiem”.
Jakub wypowiedział te słowa w proroczy sposób, ponieważ nie podbił ziemi mieczem i łukiem, lecz proroczo widział, że jego potomkowie to zrobią.

Od niewolnika do księcia

Historia Józefa została przedstawiona jako świetny przykład tego, jak być moralnie uczciwym i osobą o wysokiej uczciwości. I nie bez powodu. Józef okaże się fantastycznym wzorem do naśladowania dla mężczyzn i kobiet w trudnym środowisku pracy lub w obliczu różnych form pokusy .Silny, moralny kręgosłup Józefa przypisuje się Panu, który jest z Nim. Jego uczciwość była dana przez Boga, a nie samozachowawcza. I niestety wielu z nas dowiaduje się, jak wielki był Józef, ale bardzo niewielu z nas dowiaduje się, jak wielki Bóg był w życiu Józefa. 

Za człowiekiem tym kryje się wiara, którą okazywał Bogu poprzez determinację, by postępować właściwie.Józef mógł czasami uznać to za najtrudniejszą drogę. Józef z pewnością doświadczył wielu wzlotów i upadków. Ale zawsze trzymał się obietnic i przykazań Boga.

 Wówczas faraon rzekł do Józefa: „Śnił mi się sen, ale nie ma nikogo, kto by go wyjaśnił. Ja zaś słyszałem, jak mówiono o tobie, że gdy usłyszysz sen, potrafisz go wyjaśnić”. Na to Józef odpowiedział faraonowi, mówiąc: „Ja nic nie znaczę! Bóg zapowie pomyślność faraonowi”.

(Ks.Rodzaju 41:15-16) NW

Zanim przypomnimy historię Józefa i  jego braci oraz ich globalny cel w chwale Jezusa Chrystusa, wróćmy do Księgi Rodzaju 12 . Bóg wybrał Abrama ze wszystkich ludów świata przez łaskę .W Księdze Rodzaju 12: 1-3 Bóg daje mu obietnicę:

” Pan rzekł do Abrama: «Wyjdź z twojej ziemi rodzinnej i z domu twego ojca do kraju, który ci ukażę. Uczynię bowiem z ciebie wielki naród, będę ci błogosławił i twoje imię rozsławię: staniesz się błogosławieństwem*. Będę błogosławił tym, którzy ciebie błogosławić będą, a tym, którzy tobie będą złorzeczyli, i ja będę złorzeczył. Przez ciebie będą otrzymywały błogosławieństwo* ludy całej ziemi „

To jest początek ludu Izraela, przez którego Jezus Chrystus, Mesjasz, Syn Boży przyjdzie na świat, aby zbawić nas od naszych grzechów.

Następnie w rozdziale 15 Bóg zawiera formalne przymierze z Abramem. Używa niezwykłego aktu symbolicznego i kilku zadziwiających słów. Mówi do Abrama w Księdze Rodzaju 15: 13-16 ,

„ I wtedy to Pan rzekł do Abrama: «Wiedz o tym dobrze, iż twoi potomkowie będą przebywać jako przybysze w kraju, który nie będzie ich krajem, i przez czterysta lat będą tam ciemiężeni jako niewolnicy; aż wreszcie ześlę zasłużoną karę na ten naród, którego będą niewolnikami, po czym oni wyjdą z wielkim dobytkiem. Ale ty odejdziesz do twych przodków w pokoju, w późnej starości zejdziesz do grobu. Twoi potomkowie powrócą tu dopiero w czwartym pokoleniu, gdy już dopełni się miara niegodziwości Amorytów».” 

Czterysta lat

Tak więc na samym początku swego przymierza z wybranym narodem Bóg przewiduje czterystuletni pobyt w Egipcie i powrót do ziemi obiecanej. „Będą ciemiężeni czterysta lat.” Bóg ma swoje powody, dla których muszą minąć cztery wieki i nie odziedziczyć ziemi teraz, werset 15: „nieprawość Amorytów jeszcze się nie skończyła”. Kiedy Izraelici przyjdą z powrotem, aby przejąć tą ziemię pod przywództwem Jozuego za czterysta lat, zniszczą te narody. Jak mamy to zrozumieć? Powtórzonego Prawa 9: 5 daje odpowiedź Boga:

” Nie dzięki twojej sprawiedliwości ani prawości serca twojego ty przychodzisz wziąć ich kraj w posiadanie, lecz z powodu niegodziwości tych ludów Pan, Bóg twój, wypędził je przed tobą, a także aby dopełnić słowa przysięgi danej twoim przodkom: Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi. „

W międzyczasie Bóg mówi, że jego lud będzie przybyszami w ziemi, która nie jest ich, i będzie cierpieć przez czterysta lat, a mianowicie w Egipcie. To jest więc plan Boży dla jego pielgrzymującego ludu .Jeśli Bóg planuje czterysta lat udręki dla swego ludu ( Rdz 15:13 ) przed ziemią obiecaną, nie powinniśmy się dziwić, że mówi nam „przez wiele udręk musicie wejść do królestwa Bożego” ( Dz 14:22 )

Pytanie nasze dzisiaj brzmi: „Jak to się stanie, że lud Boży znajdzie się w Egipcie? A czego Bóg chce nauczać o swoich drogach i o swoim Synu podczas tego dziwnego pobytu w Egipcie? ”Odpowiedź brzmi: Bóg wypełnia to proroctwo poprzez grzesznych ludzi . I przez ten grzech zachowuje przy życiu nie tylko swój lud przymierza Izraela, ale także linię, z której Lew Judy przyjdzie, aby zbawić i rządzić ludami. W historii Józefa chodzi o wielkie rzeczy.

Interludium Judy i Tamar (Rdz 38)

Księga Rodzaju rozdział 38, który stanowi interludium w historii Józefa. Po jego sprzedaży do egipskiej niewoli przez braci, od których miał być oddzielony na około 22 lata, ten, który zaproponował handel, zniewolił się w inny sposób. Juda opuścił krainę wzgórz, zszedł na równinę przybrzeżną i zamieszkał wśród rdzennej ludności, poślubiając kobietę kananejską córkę Szuy (Rdz 38: 1–2). Razem mieli trzech synów: Er, Onan i Szelach. 

W skróconej historii rodziny Judy ,ksiega Rodzaju odnotowuje, że pierwszy syn poślubił Kananejkę Tamar. W przypadku Er jego niegodziwość spowodowała jego śmierć z rąk Jahwe, pozostawiając bezdzietną wdowę, która została żoną Onana (przez tak zwane prawo lewiratu) . Onan okazał się niezdolny do okazania tak otwartej troski i chociaż wydaje się, że był szczęśliwy, że miał stosunek z Tamar (forma czasownika sugeruje więcej niż jeden raz), był to coitus interruptus , unikając w ten sposób wymogu „podniesienia spadkobiercy [jego] brata ”(werset 8). Bóg zajął się nim, odbierając mu życie. Przerywając stosunki z Tamar, Onan nie tylko odmawiał udziału w dziele stworzenia („bądźcie płodni i rozmnażajcie się” – Rdz 1,28), ale także lekceważył obietnicę licznego potomstwa daną Abrahamowi. Przez swój egoizm chciał walczyć z Bożym błogosławieństwem. Spotkała go za to słuszna kara (w. 10).

„ To tutaj [w Księdze Rodzaju] bardziej niż gdziekolwiek indziej nacisk kładziony jest na relacje osobiste, a tutaj motywy wrogości, urazy, wyobcowania i pojednania są badane na całej ich głębokości i patosie.”

Następnie Juda poprosił swoją synową, aby wróciła do domu rodzinnego, dopóki jego trzeci syn nie będzie wystarczająco dorosły, aby się ożenić. Problem polegał na tym, że nigdy nie zamierzał pozwolić jej poślubić Szelaha, sądząc, że ten syn również może umrzeć.  Gdy Tamar zorientowała się, że może już nigdy nie mieć dzieci (w.14), postanowiła działać. Juda po śmierci żony i zakończeniu żałoby poszedł w góry, by uczestniczyć w suto zakrapianym święcie strzyżenia owiec (por. 2 Sm 13,23-28). Gdy udawał się na tę imprezę, jego synowa zaplanowała podstęp. Przebrała się za prostytutkę (w.14) i zaczaiła się na „młodego lwa” przy drodze do Timny (Rdz 49,9). Widocznie znała słabości Judy i wiedziała, że jej plan się powiedzie. Tamar jako kobieta interesu zażądała w zamian sygnetu z pieczęcią, sznura i laski.Nie zamierzała oddać zastawu, gdyż za trzy miesiące miał uratować jej życie.Juda nie poznał synowej i współżył z nią, biorąc ją za nierządnicę. Gdy później wyszło na jaw, że Tamar jest brzemienna, zażądał, by ją spalono za uprawianie nierządu.Dopiero gdy prawda wyszła na jaw (w. 25), coś w nim pękło i odważnie wyznał przed ludźmi swój błąd (w.26) oznajmił: „Ona jest bardziej prawa niż ja, gdyż nie dałem jej Szeli, mojego syna” Tamar okazała się niewinna. Jej desperacja w posiadaniu dzieci została nagrodzona nie tylko bliźniakami, ale także tym, że to właśnie z jej synów powstała dynastia królewska. .Tamar urodziła , Faresa i Zarę .Fares został przodkiem izraelskiego króla Dawida (Rut 4: 18–22) i Jezusa Chrystusa (Mateusza 1: 3–16).

Powodem tego wtrącenia w historie Józefa jest odnotowanie skruchy Judy i jego niezmienionego statusu w linii Jakuba (w przeciwieństwie do Reubena), pomimo jego złych decyzji dotyczących sprzedaży Józefa i oszukiwania ich ojca. Stanowi także kontrast z prawym Józefem, który tymczasem skutecznie opierał się postępom seksualnym.

Historia Józefa

Wracając do Abrahama, opowiemy historię Józefa. Abraham ma syna Izaaka. Izaak ma syna Jakuba (którego drugie imię to Izrael), a Jakub ma dwunastu synów, którzy zostali ojcami dwunastu plemion Izraela. Jeden z dwunastu synów Jakuba, Józef, ma dwa sny.Józef opowiada o nich swojej rodzinie ” Śniło mi się, że wiązaliśmy snopy pośrodku pola i wtedy snop mój podniósł się i stanął, a snopy wasze otoczyły go kołem i oddały mu pokłon ” .Opowiedział im także o drugim swoim śnie.” Śniło mi się jeszcze, że słońce, księżyc i jedenaście gwiazd oddawały mi pokłon ” W każdym przypadku Józef interpretuje te sny jako oznaczające, że pewnego dnia będzie panował nad rodziną ( Rdz 37: 5-11 ) . „A gdy to powiedział ojcu i braciom, ojciec skarcił go, mówiąc: «Co miałby znaczyć ów sen? Czyż ja i matka twoja, i twoi bracia mielibyśmy przyjść do ciebie i oddawać ci pokłon aż do ziemi? „Księga Rodzaju 37: 8 mówi, że jego bracia nienawidzili go za te sny. A werset 11 mówi, że byli zazdrośni.Od najmłodszych lat Józef wierzył, że Bóg przeznaczył go na wielkość. We śnie Bóg zapewnił Józefa, że ​​dojdzie do pozycji przywódczej nad rodzicami i braćmi ( Rdz 37: 5-11 ). Z punktu widzenia Józefa sny te były dowodem boskiego błogosławieństwa, a nie jego własnych ambicji. Jednak z punktu widzenia jego braci sny były kolejnymi przejawami niesprawiedliwego przywileju, jakim cieszył się Józef jako ulubiony syn ich ojca, Jakuba ( Rdz 37: 3-4).

Życie Józefa to seria wzlotów i upadków – dosłownie i w przenośni. W domu ojca Józef jest uprzywilejowanym synem: „Izrael (inne imię Jakuba ) kochał Józefa bardziej niż wszystkich jego synów, odkąd był dzieckiem starości” ( Rdz 37: 3 ) . Józef prawdopodobnie ma ten status, ponieważ jest najstarszym dzieckiem ulubionej (zmarłej) żony Jakuba, Rachel . Aby zademonstrować to , Jakub podarował Józefowi słynny passim kitonet , przetłumaczony zarówno jako szata z długimi rękawami, jak i cienka wełniana tunika. (Komentatorzy ekstrapolują, że miał paski w różnych kolorach.) To indywidualne traktowanie ich ojca wzbudza dużo zazdrości w 10 starszych braci Józefa. Aby znaleźć więcej przychylności u ojca, donosił on ,o swoich starszych braciach podczas opieki nad trzodami ( Rdz 37: 2 )

Nadszedł dzień, kiedy mogli dać upust swojej wściekłości . Ojciec wysyła go, by sprawdził, czy bracia twoi są zdrowi i czy trzodom nic się nie stało ( Rdz 37:14 ). Widzą, jak nadchodzi i mówią w wierszach 19-20:

” Teraz zabijmy go i wrzućmy do którejkolwiek studni, a potem powiemy: Dziki zwierz go pożarł. Zobaczymy, co będzie z jego snów! ”

Jednakże za namową Rubena, który chciał ocalić Józefa, wrzucili go do suchego dołu na wodę (Rdz 37:2-24). Potem usiedli, żeby się naradzić, co z nim zrobić. Gdy później zobaczyli karawanę Ismaelitów, Juda, najwyraźniej pod nieobecność Rubena, przekonał braci, że zamiast zabić Józefa, lepiej będzie go sprzedać tym kupcom (Rdz 37:25-27). Mimo iż Józef błagał o litość, sprzedali go za 20 srebrników ,Chociaż Judzie najwyraźniej zależało na zachowaniu Józefa przy życiu i chociaż sprzedanie go okazało się później dla wszystkich dobrodziejstwem, nie zmienia to faktu, że Juda (tak jak pozostali bracia) dopuścił się poważnego grzechu, z powodu którego jeszcze długo odczuwał wyrzuty sumienia (Rdz 42:21, 22; 44:16; 45:4, 5; 50:15-21).Następnie Juda z braćmi wprowadzili w błąd Jakuba ( Zabili kozła i parę razy umoczyli w jego krwi piękną szatę Józefa ), sugerując, że Józef został zabity przez dzikie zwierzę (Rdz 37:31-33). Jakub poznał ubranie i zawołał: ‛Na pewno pożarło go jakieś dzikie zwierzę!’ Jego synowie chcieli, żeby tak właśnie myślał. Jakub był strasznie smutny. Płakał przez wiele, wiele dni.Bracia myślą, że to już koniec. Tymczasem Józef żył. Dopiero wiele lat później Jakub dowie się, że w rzeczywistości jego umiłowany syn żyje i ma się dobrze.A tym czasem, Józef z kupcami jest w drodze do Egiptu. Będąc w Egipcie, Józef powstanie ze skromnego niewolnika i więźnia do zastępcy dowódcy całego Egiptu obok faraona (41: 37-45).

Bracia nie mają pojęcia, co się dzieje. Są całkowicie nieświadomi niewidzialnej ręki Boga w swoim działaniu. Nie wiedzą, że starając się zniszczyć tego marzyciela, spełniają marzenia Józefa

Józef był na obiecującej ścieżce w Egipcie. Dowiadujemy się, że tak jak Jahwe był z patriarchami, tak był teraz z Józefem (Rdz 39: 2, 3, 21, 23). Szef straży faraona, Potiphar, kupił go od handlarzy Ismaelitami.  Szybko zyskuje szacunek swojego mistrza, który stawia go na czele całego domu , dopóki jego atrakcyjny wygląd nie przyciągnął uwagi żony swego pana, która kilkakrotnie próbowała go uwieść. Ale Józef wiedział, że to jest złe.Wykazując znajomość boskiego prawa moralnego na długo przed kodyfikacją Dziesięciu Przykazań za czasów Mojżesza, powiedział do niej: „ Jakże mógłbym dopuścić się tej wielkiej niegodziwości i zgrzeszyć przeciwko Bogu? ”(werset 9). Mimo to wywierała na niego presję. Jego ostatnia odmowa doprowadziła ją do złapania zewnętrznej szaty i złośliwego przedstawienia jej jako dowodu, że próbował ją zgwałcić.  Potiphar bardzo się rozgniewał na Józefa i kazał go zamknąć w więzieniu.

Józef w więzieniu

Naczelnik więzienia szybko zobaczył, że Józef jest dobrym człowiekiem. Zrobił go więc przełożonym wszystkich więźniów. Później do tego więzienia dostali się też dwaj słudzy, na których rozgniewał się faraon. Był to piekarz, który piekł dla niego chleb, oraz podczaszy, który podawał mu wino. Pewnej nocy jednemu i drugiemu śniło się coś niezwykłego, ale nie wiedzieli, co to mogło znaczyć. Następnego dnia Józef zaproponował: ‛Opowiedzcie mi, co wam się śniło’. Wysłuchał ich i dzięki pomocy Bożej wytłumaczył, co te sny znaczyły.

Podczaszemu powiedział: ‛Za trzy dni zostaniesz wypuszczony z więzienia i znów będziesz podawał faraonowi kielich z winem’. Poprosił też: ‛Kiedy stąd wyjdziesz, wspomnij o mnie faraonowi i pomóż mi wydostać się z tego miejsca’. A piekarzowi powiedział: ‛Za trzy dni faraon każe ci uciąć głowę’.

Po trzech dniach wydarzyło się dokładnie to, co zapowiedział Józef. Faraon kazał ściąć piekarza. A podczaszy wyszedł z więzienia i znowu mógł usługiwać królowi. Niestety, zupełnie zapomniał o Józefie! Nie opowiedział o nim faraonowi i Józef musiał dalej siedzieć w więzieniu.

Narrator wielokrotnie zapewnia czytelnika, że ​​Jahwe był z Józefem. Dlatego prosperował i zyskał szacunek swojego mistrza (39: 2, 5), a później zyskał szacunek swojego strażnika (39: 21–23). Chociaż Bóg nie jest przedstawiony jako mówiący bezpośrednio do Józefa, obecność Boga jest wielokrotnie potwierdzana.

Józef miał czekać kolejne dwa lata w więzieniu, aż nadarzyła się okazja do interpretacji dwóch znacznie ważniejszych snów. Tym razem sam faraon był odbiorcą.” Oto stałem nad Nilem.  A oto wychodziło z Nilu siedem krów pięknych z wyglądu i tłustych i pasło się pośród traw Nilu. I oto wychodziło za nimi z Nilu siedem innych krów, brzydkich z wyglądu i wychudzonych, i stanęło obok tamtych krów na brzegu Nilu. Wówczas krowy brzydkie z wyglądu i wychudzone zaczęły pożerać siedem krów pięknych z wyglądu i tłustych.Wtedy faraon się zbudził. Jednakże znowu zasnął i śnił po raz drugi. I oto z jednej łodygi wyrastało siedem kłosów grubych i dorodnych. I oto wyrastało za nimi siedem kłosów chudych i spieczonych wiatrem wschodnim. I kłosy chude zaczęły pochłaniać siedem kłosów grubych i pełnych.Wtedy faraon się zbudził zaniepokojony„.Prosząc swoich magików i doradców o interpretację tych niepokojących obrazów, faraon nie mógł uzyskać zadowalającego wyjaśnienia. Przełożony podczaszych odezwał się, przypominając sobie obietnicę złożoną Józefowi i powiedział faraonowi o umiejętnościach młodego człowieka. I faraon posłał po niego.

„ Nie ma wzmianki o tym, że Bóg rozmawia bezpośrednio z Józefem, tak jak to uczynił z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem. Jednak Józef miał wiarę, ponieważ wierzył w Słowo Boże, które zostało przekazane z Abrahama do Izaaka i Jakuba ”.

Wówczas faraon rzekł do Józefa: „Śnił mi się sen, ale nie ma nikogo, kto by go wyjaśnił. Ja zaś słyszałem, jak mówiono o tobie, że gdy usłyszysz sen, potrafisz go wyjaśnić”. Na to Józef odpowiedział faraonowi, mówiąc: „Ja nic nie znaczę! Bóg zapowie pomyślność faraonowi”. Wówczas Józef rzekł do faraona: „Sen faraona jest tylko jeden. Prawdziwy Bóg powiedział faraonowi, co uczyni.”wyjaśnił, że sny niosą to samo przesłanie: przepowiednia siedmiu lat obfitości i siedmiu lat głodu w Egipcie i okolicznych krajach (wersety 25–32). Doradził wyznaczenie męża mądrego, który nadzorowałby gromadzenie  w ciągu siedmiu lat obfitości piątą część z ziemi egipskiej. zbierając wszelką żywność w tych nadchodzących dobrych latach, i niech pod ręką faraona nagromadzą zboża jako zapasy żywności w miastach. Przeto faraon powiedział do swych sług: „Czy można znaleźć innego męża, takiego jak ten, w którym jest duch Boży?” Potem faraon rzekł do Józefa: „Skoro Bóg dał ci poznać to wszystko, nie ma nikogo tak roztropnego i mądrego jak ty

W rezultacie egipski władca mianował Józefa na stanowisko wezyra lub premiera, aby nadzorować akcję głodu.Rzekł do Józefa „Ty sam będziesz nad moim domem, a cały mój lud będzie ci bezwzględnie posłuszny. Tylko tronem będę cię przewyższał”. I faraon rzekł jeszcze do Józefa: „Oto ustanawiam cię nad całą ziemią egipską” „Wtedy faraon zdjął sygnet z dłoni i położył go na ręce Józefa; i przyodział go w szaty z lnu i na szyi owinął złoty naszyjnik. I kazał mu jechać drugim rydwanem, który miał; i wołali przed nim: „ugnijcie kolana!”. Więc ustanowił go na całej ziemi egipskiej ”(wersety 42–43). Potem faraon nazwał Józefa imieniem Cafenat-Paneach i dał mu za żonę Asenat, córkę Potifery, kapłana z On. I zaczął Józef przemierzać całą ziemię egipską.  A Józef miał trzydzieści lat, gdy stanął przed faraonem, królem Egiptu.

Historia Józefa do tego momentu przypomina nam, że w naszym zepsutym świecie odpowiedź Boga na nasze modlitwy niekoniecznie przychodzi szybko. Józef miał siedemnaście lat, kiedy jego bracia sprzedali go w niewolę ( Rdz 37: 2 ). Jego ostateczne uwolnienie z niewoli nastąpiło, gdy miał trzydzieści lat ( Rdz 41:46 ), trzynaście lat później.  

ZERWANIE Z PRZESZŁOŚCIĄ?

Na pozór zastanawiające jest to, że Józef nie skontaktował się z ojcem, kiedy doszedł do władzy w Egipcie. Ale możemy dojść do rozsądnego wyjaśnienia, dokładniej analizując szczegóły.

Możliwe, że Józef uwierzył, że gniew Jakuba z powodu snu o wyniesieniu ponad jego ojca, matkę i braci (37: 9–11) doprowadził jego ojca do niepotrzebnego narażenia go na niechęć braci, gdy wysłał Józefa, aby znalazł ich jak pasły swoje stada w pobliżu Sychem (wersety 12–14). Rezultatem był spisek zabicia chłopca, zmodyfikowany do sprzedaży go w niewolę. Józef mógł dojść do wniosku, że jego ojciec był niezmiernie zły na niego tak, jak był wobec Symeona i Lewiego po ich ataku na Sychem (34:30; 49: 5–7) i na Rubena po tym, jak spał z konkubiną ojca ( 35:22; 49: 4).

Być może przejawem poczucia porzucenia Józefa jest przyjęcie przez niego nowego życia i tożsamości w Egipcie, w tym zmiana imienia przez faraona na Zaphnath-Paaneah („Bóg mówi i On żyje”), dar w postacji egipskiej żony, Asenath i ojciec dwóch synów, Manassesa i Efraima. O hebrajskim imieniu pierworodnego powiedział: „ Bóg pozwolił mi zapomnieć o wszelkiej mej udręce i o całym domu mego ojca” ; A drugiego nazwał imieniem Efraim, gdyż jak powiedział: „Bóg uczynił mnie płodnym w ziemi mojej niedoli”(41: 51–52). Świadczyło to o stałym przywiązaniu Józefa do Boga jego ojców, pomimo jego małżeństwa z córką kapłana On, czciciela słońca.

PROGRAM JÓZEFA

Gdy nadciągnął głód, faraon wysłał swój lud do Józefa, aby kupić jedzenie. Ponieważ okoliczne ziemie spotkały ten sam los, ludzie z całej ziemi przychodzili do Egiptu, gdyż ta klęska głodu srożyła się na całej ziemi. Rozwój tych wydarzeń sprawił, że Jakub wysłał tam dziesięciu synów, m.in. Judę.Ale Beniamina nie wysłał mówiąc „Mógłby się mu przydarzyć śmiertelny wypadek”. Zarządcą żywności w Egipcie był w tym czasie Józef.Gdy bracia przybyli złożyli mu głęboki pokłon twarzami do ziemi .Nieświadomie spełniając proroczy sen, który spowodował takie problemy w rodzinie .Kiedy zobaczył swych braci, od razu ich poznał, lecz sam nie dał się im poznać .Minęło 20 lat od kiedy widział ich po raz ostatni

Jego motywem działania było rozpoznanie obecnego charakteru ludzi, z którymi miał do czynienia. Cierpiał z ich powodu ponad dwadzieścia lat wcześniej i miał wszelkie powody, by nie ufać ich słowom, działaniom i zaangażowaniu w sprawy rodziny.

Rozmawiał z nimi szorstko,pytając ich skąd pochodzą i oskarżając ich o szpiegostwo. Odrzucili zarzut, mówiąc, że byli uczciwymi mężczyznami, częścią rodziny 12 synów, z ojcem w Kanaanie. Mówili, że najmłodszy został z ojcem, a jeden syn nie żyje. Udając, że im nie wierzy, Józef wsadził ich do więzienia na trzy dni, a następnie zaoferował, że dostarczy zboże do domu, zatrzymując jednego brata jako zabezpieczenie, dopóki nie wrócą z najmłodszym bratem jako dowód ich historii.

Natychmiast przyszło im do głowy to, co zrobili Józefowi. Bracia byli dotknięci poczuciem winy, gdy wspominali prośby brata o litość: „Widzieliśmy udrękę jego duszy, gdy błagał nas, i nie słyszeliśmy; dlatego na nas przyszło cierpienie ”(werset 21). Pierworodny, Ruben, został szczególnie upokorzony; próbował odwieść swoich braci od spisku (werset 22; 37: 21–22).A teraz rzekł „Czyż nie powiedziałem wam: ‚Nie grzeszcie przeciwko dziecku’, lecz wyście nie słuchali? I oto teraz na pewno żąda się z powrotem jego krwi” Józef słyszał ich rozmowę, toteż odwrócił się od nich i się rozpłakał. Bracia myśleli, że nie rozumie hebrajskiego od czasu obecności tłumacza (42:23). Następnie wybrał Symeona, drugiego najstarszego, związał go na ich oczach.Resztę braci wysłał z jedzeniem i potajemnie włożył pieniądze, które zapłacili za zboże do ich worków. W drodze do Kanaanu odkryli to, byli zaniepokojeni mówiąc „Cóż to Bóg nam uczynił?” .O wszystkim opowiedzieli swojemu ojcu.

Strata Józefa, okup Szymeona i żądanie powrotu Benjamina wraz z nimi do Egiptu były dla Jakuba zbyt wielkie: „Pogrążyłeś mnie w żałobie: Józefa już nie ma, Symeona już nie ma i chcesz wziąć Benjamina. Wszystkie te rzeczy są przeciwko mnie ”(werset 36). Ruben zaoferował teraz poręczenie za Benjamina jeśli nie wróci z nimi „Możesz uśmiercić dwóch moich synów, jeśli ci go z powrotem nie przyprowadzę.”  Jakub bardzo nie chciał rzekł więc : „Mój syn nie pójdzie z wami, gdyż jego brat umarł i on został sam. Gdyby w drodze, którą pójdziecie, przydarzył mu się śmiertelny wypadek, to moją siwiznę sprowadzilibyście w smutku do Szeolu” .Ale głód stał się tak dotkliwy, że skończyło im się zboże, a powrót do Egiptu był jedyną szansą na ulgę.

WIĘCEJ INTRYG

Jakub zgodził się, mówiąc im, aby wzięli prezenty z balsamu, miodu, przypraw, mirry, pistacji i migdałów. W Kanaanie było trochę jedzenia, ale nie tak bardzo potrzebne zboże. Powinni także wziąć dwa razy więcej pieniędzy niż wcześniej, w tym fundusze znalezione w workach zboża (43: 11–12).A Juda był poręczycielem za najmłodszego brata.

Kiedy przybyli do Egiptu, Józef wydał polecenie, aby ich przywieźć do jego domu. W obawie spekulowali, że problemem są pieniądze w ich workach i mieli zostać ukarani przez bycie niewolnikami i wywłaszczeniem. Przełożony domu Józefa zapewnił ich, że otrzymał zapłatę (niewątpliwie Józef zapłacił z własnych środków) i że to, co zostało zwrócone, rzeczywiście należało do nich. Symeon został następnie uwolniony na spotkanie ze swoimi braćmi.

Kiedy Józef wrócił do domu, zabrano ich na spotkanie. Dając mu swoje dary, pokłonili się mu, ponownie spełniając proroczy sen. Józef zapytał, czy ich ojciec wciąż żyje. Odpowiadając, znów się ukłonili. Słysząc, że jego ojciec ma się dobrze, Józef zapytał: „Czy to jest wasz brat, ten najmłodszy, o którym mi mówiliście?” I dodał: „Oby Bóg darzył cię łaską, synu mój „. Nagle, widząc brata po tylu latach, nie mógł powstrzymać swoich emocji. Opuścił pokój, opanował się i wrócił, aby zjeść z nimi obiad, upewniając się, że talerz Benjamina jest wypełniony bardziej niż jakikolwiek inny. Zaaranżował także ich miejsca siedzące od najstarszego do najmłodszego, co również ich zaskoczyło; skąd on wiedział?

Józef miał właśnie zrealizować kolejną część swojego planu sprowadzenia całej rodziny do Egiptu.Gdy przybyli bracia jego,poinstruował swojego służącego, aby napełnił worki zboża dla nich, aby w tajemnicy jak poprzednio zwrócił im pieniądze i dodał swój srebrny puchar do worka Benjamina.Wkrótce po tym, jak wyjechali do Kanaanu, Józef wysłał za nimi swego służącego, aby oskarżył ich o kradzież. Byli oszołomieni; dlaczego mieliby kraść? Tak pewni swojej niewinności, pozwolili na przeszukanie, mówiąc, że jeśli coś zostanie znalezione, człowiek powinien umrzeć i stać się niewolnikami. Test Józefa polegał na sprawdzeniu, czy porzucą Benjamina tak, jak jego, kiedy będzie to odpowiadało ich celowi.

Po odkryciu srebrnego kielicha byli tak zszokowani, że rozdarli ubrania i wrócili do Józefa. Udając, że je odkrył przez wróżbiarstwo, Józef przyjął ich powszechne wyznanie winy i powiedział, że weźmie Beniamina za niewolnika i pozwoli im wrócić do ojca. Teraz zrozpaczona Juda zaczął mówić, aby przypomnieć Józefowi o sytuacji ich ojca – starego, z ulubionym synem jego starości, pogrążonego w żałobie z powodu innego syna. Juda powiedział, że Jakub umrze, jeśli Beniamin nie wróci. Błagał Józefa, aby trzymał go na miejscu Benjamina. W efekcie Juda uznał swoją winę sprzedając Józefa. Teraz był gotów wnieść okup za ulubieńca swojego ojca, Benjamina. Odzwierciedlał także troskę braci o ojca, której nie okazali, gdy sprzedali Józefa i okłamali Jakuba o jego zniknięciu.

W tym momencie Józef nie mógł się dłużej powstrzymać. Wysyłając z pokoju wszystkich oprócz braci i I rozpłakał się głośno, tak iż usłyszeli to Egipcjanie i usłyszał to dom faraona .W końcu Józef powiedział do swych braci: „Ja jestem Józef. Czy mój ojciec jeszcze żyje?”Oszołomieni po raz kolejny nie wiedzieli, co powiedzieć. „Ja jestem Józef, wasz brat, którego sprzedaliście do Egiptu.”  Znów wyjaśnił, kim jest, mówiąc im, aby nie denerwowali się z powodu tego, co mu zrobili, ponieważ „Bóg posłał mnie przed tobą, abyś zachował dla ciebie potomstwo na ziemi i uratował ci życie przez wielkie wybawienie ”(Rodzaju 45: 7).

Po kilku trudnych latach Józef poprosił ich, aby przyprowadzili Jakuba i całą jego rodzinę do Egiptu: „Pospiesz się i idź do mojego ojca i powiedz mu: Tak mówi twój syn Józef:„ Bóg ustanowił mnie panem całego Egiptu ; przyjdź do mnie, nie zwlekajcie. Będziecie mieszkać w ziemi Goszen i będziecie blisko Mnie, wy i wasze dzieci, wasze dzieci, wasze trzody i stada, i wszystko, co macie. Tam zapewnię wam, abyście i wasze domostwo, i wszystko, co macie, nie popadło w ubóstwo; bo wciąż jest pięć lat głodu ” (9–11). Potem rzucił się na szyję Beniamina, swego brata, i wybuchnął płaczem, a Beniamin płakał na jego szyi. I zaczął całować wszystkich swych braci i płakać im na szyi,po czym jego bracia rozmawiali z nim.

Zjednoczenie emocjonalne ustąpiło miejsca wyrazowi łaski faraona. Mieli otrzymać wszelką pomoc, której potrzebowali, aby udać się z powrotem do Egiptu z ojcem, gdzie mieli żyć bez pragnienia (wersety 17–18).

„Dopiero teraz, po pojednaniu Józefa i jego braci, historia może przejść do narodzin Izraela jako narodu, przechodząc od tygla niewolnictwa do ustanowienia wolności jako ludu pod zwierzchnictwem Boga”.

RODZINA ZJEDNOCZONA

Kiedy Jakub spotkał swoich powracających synów, on również nie mógł uwierzyć w tę historię. Józef żyje? Niemożliwe. Udowodnili to jednak ku jego zadowoleniu.”Wówczas Izrael wykrzyknął: „Wystarczy! Józef, mój syn, jeszcze żyje! Ach, pójdę go zobaczyć, zanim umrę!” i razem wrócili przez Beer Szebę.”I zaczął on składać ofiary Bogu swego ojca, Izaaka.Wówczas Bóg odezwał się do Izraela w wizjach nocnych, mówiąc:„Jakubie, Jakubie!”, na co ten rzekł: „Oto jestem!” On zaś mówił dalej: „Jam jest prawdziwy Bóg, Bóg twego ojca.Nie lękaj się pójść do Egiptu, bo tam uczynię z ciebie wielki naród. Ja sam pójdę z tobą do Egiptu i ja też cię wyprowadzę; a Józef położy rękę na twoich oczach”. (46: 3–4).

Jakub i jego potomstwo w Egipcie liczyły ogółem 70 osób, w tym synów Józefa, ale bez żon, mężów córek i większości wnuczek (wersety 26–27). W związku z tym w partii mogło być ponad 300 osób, gdy uwzględni się pracowników i innych członków rodziny. Udali się do Goszen, obszaru bogatego w pastwiska i ogólnie uważanego za znajdującego się we wschodniej części delty Nilu.

„Wówczas Józef kazał przygotować swój rydwan i udał się na spotkanie z Izraelem, swoim ojcem, w Goszen.Gdy ten się przed nim zjawił, od razu rzucił mu się na szyję i na jego szyi zalewał się łzami. W końcu Izrael rzekł do Józefa: „Teraz już mogę umrzeć,skoro ujrzałem twoje oblicze, że jeszcze żyjesz”.Józef zaplanował, że niektórzy z nich spotkają faraona w celu udzielenia im ziemi w Goszen, ponieważ byli hodowcami zwierząt. Ich zajęcie oddzieliłoby ich od Egipcjan, którzy nie traktowali pasterzy zbyt wysoko. Faraon był przychylny, oferując nawet zatrudnienie każdemu z nich, który był biegłym pasterzem. Na spotkaniu z Jakubem faraon zapytał : „Ile jest dni lat twego życia?” . Odpowiedź Jakuba była znacząca, uczciwa i odzwierciedlała życie pełne smutku: „Dni lat mego przebywania jako osiadłego przybysza jest sto trzydzieści lat.Nieliczne i pełne utrapień były dni lat mego życia i nie dosięgły one dni lat życia moich ojców w dniach ich przebywania jako osiadłych przybyszów ”(47: 9).

Podczas trwającego głodu mądre zarządzanie zasobami Józefa stopniowo dawało faraonowi kontrolę nad całą ziemią w Egipcie w zamian za zboże (wersety 13–26).

Jakub mieszkał jeszcze 17 lat w Egipcie, a jego rodzina stała się duża. Pod koniec wezwał Józefa do siebie, aby obiecał, że pochowa go wraz z ojcami w Kanaanie. Wkrótce potem zachorował Jakub i Józef zabrał ze sobą dwóch synów, Manassesa i Efraima. Jakub przypomniał Józefowi o Bożej obietnicy potomków i własności; „ Bóg Wszechmogący ukazał mi się w Luz, w kraju Kanaan, i błogosławiąc mi  powiedział do mnie: Ja uczynię cię płodnym i dam ci tak liczne potomstwo, że rozrośniesz się w wielki naród. [to się spełniło czas ich słynnego wyjazdu; patrz Wyjścia 1: 7] daję też ten oto kraj przyszłemu potomstwu twemu na własność na zawsze ”(Rodzaju 48: 3–4).

” Zbliża się wielki dramat narodowy związany z niewolnictwem i Wyjściem. Jednak Księga Rodzaju zamyka się z zapewnieniem odkupienia. Naród Izraela posiądzie ziemię obiecaną im przez Boga w Jego przysięgach dla patriarchów ”.

Mając to na uwadze, Jakub wyróżnił teraz dwóch synów Józefa urodzonych w Egipcie ze szczególnym błogosławieństwem i włączeniem do rodziny Izraela. Gdy wyciągnął rękę do dwóch chłopców, Jakub skrzyżował ręce, kładąc swoją rękę na głowie młodszego, dając mu błogosławieństwo starszego brata. Jest to kolejny przykład nieoczekiwanego wyniku w Księdze Rodzaju, szczególnie w odniesieniu do tego, który został wybrany, a tego, który nie jest: Ismaela i Izaaka, Jakuba i Ezawa, Reubena i Józefa / Judy (patrz 1 Kronik 5: 1–2) . W szczególności chłopcy byliby włączeni do linii rodzinnej Abrahama, Izaaka i Jakuba (Rdz 48:16) pomimo ich pół-egipskiej linii. Razem „ niechaj szeroko rozmnożą się na ziemi ”. Józef próbował naprawić to, co, jak zakładał, było błędem jego ojca, ale Jakub uparł się, że taki był jego zamiar: „Wiem, mój synu, wiem. On [Manasses] także stanie się ludem, i on też będzie wielki; ale prawdziwie jego młodszy brat [Efraim] będzie większy od niego, a jego potomkowie staną się mnóstwem narodów ”(werset 19).

Przyszłość tych dwóch synów Józefa miała obejmować wielkość i mnogie potomstwo, ale ci z Efraima stali się bardziej dominujący, nie zawsze liczbowo (patrz Liczby 1: 32–35 i Liczby 26: 28–37), ale pod względem przywództwa pozycji. W końcu, gdy dzieci Izraela powrócą do Ziemi Obiecanej, nazwa „Efraim” zostanie nadana północnym plemionom Izraela – wielu narodom / narodom / plemionom (patrz Izajasz 7: 2, 5, 9, 17; Ozeasza 9: 3–16).

MIESZANE BŁOGOSŁAWIEŃSTWA

Jakub wiedział, że jego dni się kończą, i powiedział Józefowi, że po jego śmierci Bóg, któremu służyli, sprowadzi rodzinę z powrotem do ziemi Kanaan – proroctwo Wyjścia (Rdz 48:21). Niedługo potem wezwał wszystkich swoich synów, aby wyjawić im przyszłośc co ich czeka jako plemiona pod koniec dni (49: 1, 28) pod względem ich indywidualnego charakteru i historii.

Pierwsi trzej synowie w rzeczywistości nie zostali pobłogosławieni, ale pokazali końcowy rezultat swoich wbudowanych cech. W przypadku Judy kierunek się zmienia. Miał odziedziczyć część usuniętego błogosławieństwa pierworodnego: „Judo, jesteś tym, którego będą chwalić twoi bracia; ręka twoja będzie na szyi nieprzyjaciół twoich; dzieci twojego ojca pokłonią się przed tobą. . . . Berło nie odejdzie od Judy, ani od ustawodawcy między nogami, aż przyjdzie Szilo; i Mu będzie posłuszeństwo ludu ”(wersety 8, 10). Z biegiem czasu plemię Judy pojawiło się w potężnej roli przywódczej, przedstawionej w postaci lwa (werset 9). Ostatecznie Mesjasz miał pochodzić z tego plemienia (werset 10).

Ostatnie dwa błogosławieństwa Jakuba dotyczą jego dwóch synów Racheli, Józefa i Beniamina. Co się z nimi stanie w nadchodzących dniach?

Benjamin jest opisany w kategoriach wojownika, typu wilka. Z powodzeniem walczył, rozdzierał kawałki i dzielił łupy (Rdz 49:27). Późniejsze pisma święte wskazują, że kilku wojowników przybyło z Beniamina w nadchodzących latach.

Najdłuższy zapis w sprawozdaniu o ostatecznym błogosławieństwie Jakuba jest poświęcony Józefowi (wersety 22–26). Koncentruje się na płodności i bogactwie, które przyjdzie do niego przez jego potomków, Efraima i Manassesa, którzy razem staną się licznymi największymi plemionami. Relacja przypomina o wielu latach walki Józefa z prześladowcami oraz jego duchowej odporności, wiary i polegania na Bogu, o których w tych wersetach mówi pięć różnych imion: Potężny Bóg Jakuba, Pasterz, Kamień Izraela; Bóg twojego ojca; i Wszechmogący.

„ To zakończenie [Rdz 50] ma zasadnicze znaczenie dla biblijnego dramatu odkupienia, ponieważ jeśli bracia nie mogą żyć razem, to jak narody? A jeśli narody nie mogą żyć razem, jak ludzki świat może przetrwać? ”

KONIEC PATRIARCHÓW

Kiedy Jakub zakończył swoje błogosławieństwo, wyjaśnił, że miejscem jego pochówku powinni być członkowie jego rodziny – Abraham i Sara, Izaak i Rebeka oraz jego żona Lea – w pobliżu Mamre w Kanaanie (wersety 29–31). Natychmiast po tym, jak skończył mówić, zmarł. „Józef rzucił się na twarz swego ojca i zalewał się nad nim łzami, i go całował.” Opłakiwany przez Egipcjan przez 70 dni, Jakub został zabalsamowany i za pozwoleniem faraona został zabrany do Kanaanu na pochówek.

Bracia Józefa byli naturalnie nieco zaniepokojeni, że po śmierci Jakuba Józef może się zemścić na nich. Wysyłając mu wiadomość, powiedzieli, że Jakub polecił im, by podeszli do niego po przebaczenie. Odpowiedź Józefa była dla niego charakterystyczna: „Nie lękajcie się, bo czyż jestem na miejscu Boga? A wy zamyślaliście przeciwko mnie zło. Bóg zamyślał dobro, aby postąpić jak w dniu dzisiejszym, żeby zachować przy życiu wiele ludzi. Teraz się więc nie lękajcie. Ja sam będę zaopatrywał w żywność was i wasze dzieciątka”. (50: 19–21).

Ksiega Rodzaju kończy się krótką narracją o śmierci Józefa, w której mówi swoim braciom, że jego kości mają zostać zabrane do Kanaanu, kiedy Hebrajczycy wrócą tam, wskazując na historię, która rozpocznie się w Księdze Wyjścia. Śmierć Józefa przyniosła wielkie zmiany w życiu rodziny, ale nie nastąpiło to przez kolejne 54 lata. W tym czasie widział trzy pokolenia dzieci Efraima i Manassesa przed swoją śmiercią w wieku 110 lat. Został zabalsamowany i umieszczony w trumnie (werset 26), aż wypełniły się jego prorocze słowa do swojej rodziny: „Bóg z pewnością cię nawiedzi i wyniesiesz stąd moje kości ”z powrotem do ziemi Kanaan (werset 25).

Tak zamyka się pierwsza księga Biblii,nieco trzymająca w napięciu, z jakimi potomkowie Abrahama, Izaaka i Jakuba mieli się zmierzyć w Egipcie, gdy minęła epoka Józefa.

Zaczynając jako uprzywilejowany, małoletni siedemnastolatek, Józef przeżył przez całe życie długą serię upokorzeń, walk, gróźb i niesprawiedliwości. Po drodze Józef rozwinął empatię, pokorę, czułe serce, a przede wszystkim głęboką wiarę i zaufanie do kierownictwa Bożego nad swoim życiem na dłuższą metę. Wielokrotnie historia ta informuje czytelnika: Pan „był z Józefem” (39: 2-3, 21, 23). To Pan pobłogosławił Józefa i sprawił, że prosperował w trudach (39: 3, 5, 21, 23). Józef dowiedział się, że to, czego dokonał, nie było jego dziełem, ale działającym przez niego Bogiem (41:16, 39; 45: 8,9). Bóg wziął zło, które zrobili ludzie, i uczynił je czymś dobrym i dającym życie (45: 5, 7; 50:20). Przez to wszystko Bóg ukształtował Józefa w nową osobę, która nauczyła się wybaczać, odpuszczać i pracować dla życia, a nie śmierci.

Co to wszystko ma wspólnego z Boską opatrznością? Podczas gdy Mojżesz utrzymuje Józefa w centrum uwagi w Rdz 37–50 , głównym aktorem jest sam Bóg. Historia nie dotyczy tylko tego, w jaki sposób Józef wypełnia obietnice Abrahamowe, ale także o tym, jak Jahwe dotrzymuje swego przymierza i wypełnia swoje obietnice poprzez odrzucone, lecz królewskie nasienie. Przymierze jest bezpieczne w rękach Boga, który może suwerennie kierować działaniami złych ludzi dla swoich dobrych celów ( Rdz 50:20 ). Poprzez Józefa Bóg odwraca klątwę i wypełnia swoje obietnice dane Abrahamowi.

Historia Józefa to nie tylko ostatni element Księgi Rodzaju, ale jej rozwiązanie . Księga Rodzaju zabiera czytelników w podróż od bratobójstwa do przebaczenia, od głodu do uczty i od obietnicy do spełnienia.